Page 28 - 20922-EFi-HAFETS.20922-EFI-HAFETS.1A
P. 28
mipe`bd zenkqdחיי חפ 4
zxfraהש .גרסינ בפרק קמא דערכי )ד ט"ו (:אמר רבי חמא ברבי חנינא מה תקנת של
מספרי לשו הרע ,א תלמיד חכ הוא יעסוק בתורה ,שנאמר מרפא לשו ע חיי וכו',
וא ע האר הוא ישפיל דעתו ,שנאמר ושבר בה וכו' .רבי אחא ברבי חנינא אמר סיפר אי לו
תקנה וכו' ,אלא מה תקנתו שלא יבוא לידי לשו הרע ,א תלמיד חכ הוא יעסוק בתורה) ,ונראה
דצרי לומר ג כא שנאמר מרפא לשו וכו' ,וכדמייתי לה רבי חמא ברבי חנינא לעיל מה קרא,
וכדמייתי נמי הכא גבי וא ע האר הוא מסיפא דה קרא דושבר בה וכו' דמייתי ליה נמי לעיל
עיי ש (.
dxe`kleיש לדקדק ,מהא דגרסינ בסוטה כ"א :אהא דבעי רב יוס למימר הת ,בתורה בי
בעידנא דעסיק בה ובי בעידנא דלא עסיק בה אגוני ומצלא) ,מצילו ומשמרתו מ
העבירה שלא יבוא לחטוא ,וכדנפקא ליה הת מקראי דתורה אור ,ומבהתהלכ תנחה אות ,עיי
ש ( .ופרי הת רבא עלה ,דאלא מעתה דואג ואחיתופל מי לא עסקי בתורה) ,כדאיתא בחגיגה
)טו (:שהיו שוני ג' מאות הלכות במגדל הפורח וכו'( אמאי לא הגינה עלייהו )ופירש רש"י ז"ל
כלומר להציל מ העבירות ,עיי ש .ויותר היה נראה לומר דטעות סופר הוא ש ,וצרי לומר
אמאי לא אציל עלייהו ,ואתי שפיר בפשיטות( ,אלא אמר רבא תורה בעידנא דקא עסיק בה אגוני
ומצלי ,בעידנא דלא עסיק בה אגוני מגנא ,אצולי לא מצלא ,עיי ש .
,`zydeאיכא למידק לכאורה בה סוגיא דערכי הנ"ל ,ובהא דמסיק רבי אחא ברב חנינא דמה
תקנתו שלא יבוא לידי לשו הרע א תלמיד חכ הוא יעסוק בתורה )ועל כורח דנפקא
ליה נמי הכא מקרא דמרפא לשו וכו' הנ"ל ,וכמו שכתבנו לעיל( ,דה יעסוק בתורה דאמר גבי
לשו הרע היכי דמי ,אי בעידנא דקא עסיק בה דוקא ,א כ מאי האי דקאמר שהוא תקנה רק
שלא יבוא לידי לשו הרע לבד )וכדנפקא ליה ללשו הרע לחוד מקרא דמרפא לשו וכו' הנ"ל
וכמו שכתבנו לעיל( ,והלוא בעידנא דקא עסיק בה ,אז התורה מצילתו מכל חטא באמת) ,וכדנפקא
ליה בסוטה ש מקראי אחריני בזה ,וכמו שכתבנו לעיל(.
e`laeהכי נראה ,דלא יצוייר כלל ,דאיצטר לאשמועינ דבעת ההוא עצמו שעוסק בתורה אז
שהוא רפואה על ידי זה להיות ניצול מ לשו הרע בעת ההוא עצמו לבד ,דהפה המתגבר
בתורה ,אי הפה יכול לדבר דברי רכילות ולשו הרע אז .ועל כ נראה ,דהא דאמר דכשיעסוק
בתורה הוא תקנה ללשו הרע לבד ,דודאי ג בעידנא דלא עסיק בה קאמר דמהני על כל פני
לימוד התורה להיות ניצול ג אחר כ מעו לשו הרע החמור מאוד ,כדנפקא ליה מקרא דמרפא
לשו וכו' ,וכמו שכתבנו לעיל.
,`zydeתקשה לכאורה ג כ בזה ,מהא דאקשי ליה רבא לרב יוס ש דהלא דואג וכו' ,מי
לא עסקי בתורה ,ואמאי לא אציל עלייהו דלא ליתי לידי עו החמור דלשו הרע ,על
כל פני ג בעידנא דלא עסקי בה ,והרי אי ל פרו בעו לשו הרע יותר מדואג ,דעל ידו נהרגו
כל אנשי נוב ,וכדכתיב בקרא )שמואל א ,כ"ב( .ואמאי לא הועיל לו לימודו להיות ניצול על כל
פני מעו זה דלשו הרע ,שהרי בסוגיא דערכי הנ"ל ,מוכח דלימוד התורה מועיל להיות ניצול
מעו לשו הרע על כל פני ג בעידנא דלא עסיק בה וכמו שכתבנו ,ונשאר קושית רבא הנ"ל
בזה לכאורה וכמו שכתבנו.
