Page 18 - b
P. 18
פרק יטננ|ננ"וושנל ונמעללי"
ראה בזה זיכוי הרבי עצו
שיוכלו לכוו את פירוש
המילי ,והוא עצמו התפלל
במש שני במחזור זה.
כמו כ חיבב מאד ועודד
את מפעלו של הרה"ח ר'
גדליה גל ה"תהילי
המבואר" ,והיה אומר
תהלי מתו פר זה
ומשתמש בו רבות ,וכאשר
נכדותיו הגיעו לגיל בת קידוש לבנה במוצאי יוהכ"פ ע "המחזור השל "
מצוה ,היה לא אחת נות לה מתנה את מהדורה זו של התהלי .ומפע
לפע כשהל לבקר בבית בנו הג"ר שמואל שהיה שכנו של רבי גדליה היה
קונה כמות של פרי "תהלי המבואר" לחלק לנכדותיו.
ויתנמוישרנבחווי...
ח רבנו לאחד מתלמידיו :מתי נחשב אצלי שעבר עלי יו ראוי ,יו שזכיתי
לכוו בו בכל שלושת התפילות את פירוש המילות כהוויית ובשלימות " ,דער
ברו זאל זיי א ברו ,או דער אתה א אתה" אותו יו הוא אצלי יו טוב
כראוי .ורגיל היה לומר בענוותנותו שהעול אומרי שה מצליחי ועולה
לה כהוג לכוו ב"ברכת אבות" בשמונה עשרה שמבואר במ"ב שמי שלא
כיוו בו לא יצא ידי חובת תפלה ,והיה אומר שעבורו קשה הדבר מאד ,ואינו
יודע א הוא יוצא ידי חובתו בברכה זו כראוי.
מתאר זאת הגאו רבי יצחק ראצבי )רב קהילות תימ באר ישראל( ,זכורני
שפע הזכיר בשיעור ב"קול תורה" דר אגב הלכה זו של החובה לכוו בברכת
אבות וכאשר הזכיר זאת ראינו על פניו יראת שמי כזו שקשה להאמי למי שלא
היה ש ,אני זוכר שכשראיתי אז את פניו ,כשאמר "צרי לדעת א אד לא
כיוו באבות" ,זה היה נראה כאילו הדבר אינו במציאות ,משהו מפחיד רחמנא
ליצל ,הפני שלו ממש השתנו מפחד ,היה נראה שזהו דבר שלא מעלמא הדי ,
כאילו שזה קורה אולי פע בחמשי שנה772.
.772שערי יצחק נשא שנת תשע"ג עמ' 7וראה בעני זה ב פר הליכות שלמה תפילה )פרק ח' עי 534
