Page 22 - b
P. 22
פרק יטננ|ננ"וושנל ונמעללי" 538
לשאול :באיזה כח אוכל לבר אתכ ?![ ...והמשי לומר" :אדרבה תאמרו את
דבר ,כדי שתהיו בבחינת 'כלי מחזיק ברכה' ,ואז הברכה תחול עליכ "...
רבי חיי התחיל לחשוב מה הוא יכול לומר כדי להיות ראוי לברכה .אמר לו
רבי אליהו" :תאמר אחרי :הקדוש ברו -הוא"! ]שהרי מלבד השימוש במילי
אלו לשמו של הבורא ,יש בה ג אמירת ברכה לבורא עול [ .רבי חיי חזר
אחריו כמצוותו 'הקדוש ברו -הוא' .אז אמר רבי אליהו בנוע " :נו! כעת לאחר
שבירכת את הש יתבר הינכ כבר בבחינת 'כלי מחזיק ברכה' ,ויכול אני
לבר אתכ ."...
נלמד מכא כמה ער וכמה חשיבות ישנה לכל איזכור של 'ברו הוא וברו
שמו'! לדידו של רבי אליהו ,נעשה האד בכ 'כלי מחזיק ברכה' כפשוטו!782
ם לענבמכיחםנעכ ש
כאמור ,בתפלתו בלטו מאד ישוב הדעת ומנוחת הנפש בה התפלל .הוא לא בכה
ולא צעק ולא התנועע .ומ פר חתנו הגרי"י בורודיאנ קי :פע הגיע לבקרו
יהודי מחו"ל והלכו להתפלל מנחה יחד עימו בביהכ"נ הגר"א ב"שערי ח ד".
אותו יהודי מיד כשהתחיל להתפלל תפילת שמו"ע התפלל בהשתפכות הנפש
ובכל תפלת שמונה עשרה לא הפ יק מלבכות.
התרגשתי מאד מתפילתו היוצאת מעומק הלב בתחנוני ובבכיות כרש
ח ר כל ,ולאחר התפילה יפרתי זאת למורי חותני ,והוא אמר לי שהוא לא
מבי מדוע היה עליו לבכות בכל תפילת השמונה עשרה ,הרי בתפילת שמונה
עשרה אנו מדברי אל ה' ועלינו להיות בטוחי בעזרתו ית' .והו י לי :מילא
בתפילת "שמע קולנו חו ורח עלינו" ,אני עוד מבי על מה יש לבכות ,א
מדוע שיבכה בכל השמונה עשרה? אז הבנתי ממנו פירוש וכיוו נו בעני
התפילה ,שהיא זמ לעמידה לפני הבורא ,במתינות ובכוונה תו ביטחו מלא
שהוא ישמע לשוועתינו.
בהקשר זה ,רבות היה הוגה ב פר "י וד ושורש העבודה" והתבטא פע
שבצעירותו היה פר זה כמו רבי שלו ,והיה מזרז ג לאחרי ללמוד ולהגות
בו תמידי כ דר .ופע התנצל לפניו תלמיד ,שקשה הדבר לנהוג על פי
הדרכות ה"י וד ושורש העבודה" ,כי פעמי רבות כותב הוא בקטע אחד של
.782מפי רבי אליעזר טורק כפי ששמע מב רבינו רבי יעקב שהיה עד ראיה.
