Page 186 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫ירח האיתנים‬ ‫פו עיון‬

‫וצ"ב‪ ,‬מהא דמבקשים 'מי שענה את אברהם אבינו' וכו'‪ ,‬חזינן שגם‬
‫אברהם אבינו התפלל על זה שיצחק לא ישחט‪ ,‬ואף נענה על כך ויצחק‬
‫לא נשחט אלא נמצא איל במקומו‪ ,‬ואמאי נקט מחבר הסליחה דרק‬

‫המלאך המליץ התפלל על יצחק שלא ישחט‪.‬‬

‫עוד יש להעיר‪ ,‬מהו שאמר הפייטן 'יחידך פדעהו מרדת שחת'‪ ,‬וכי‬
‫אם יצחק היה נעקד על המזבח‪ ,‬היה זה נחשב 'רדת שחת' ח"ו‪ ,‬הלא‬
‫פשוט שהיתה בזה תכלית גדולה‪ ,‬והיה נעשה קודש קדשים לאין תכלית‪,‬‬
‫שהרי לקרבן עולה העלהו כמבואר בקרא‪ ,‬וכי לזה יקרא שהצילהו מרדת‬

‫שחת‪.‬‬

‫ה‪ .‬תענית ביום הכיפורים לקטן שהגדיל בו ביום‬

‫בשיטמ"ק (כתובות נ‪ ,‬א) הביא מהראב"ד‪ ,‬שהנעשה בר מצוה ביוה"כ‬
‫חייב להשלים‪ .‬ותמה עליו הרשב"א‪ ,‬דזה פשיטא‪ .‬ותירץ העמק שאלה‬
‫(שאילתא קסז‪ ,‬ו)‪ ,‬דס"ל לראב"ד דבעינן י"ג שנים מעל"ע‪ ,‬וקמ"ל שאע"פ‬
‫שנעשה גדול באמצע היום‪ ,‬אעפ"כ חייב לצום מתחילת היום‪ ,‬לפי שאם‬
‫לא יצום בתחילת היום לא יהא נחשב השעות של אח"כ לעינוי‪ ,‬לפי‬

‫שאינו מערב עד ערב‪ ,‬עכ"ד‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬

‫וצ"ע‪ ,‬דסוף סוף מה מחייבו לצום בתחילת היום קודם שהגדיל‪ ,‬הרי‬
‫עדיין קטן הוא‪.‬‬

‫חזינן לכאורה‪ ,‬שגם קטן חייב לדאוג לקיים מצוות לכשיגדיל‪ ,‬ולהכי‬
‫גם בקטנותו חייב לצום כדי שיוכל לקיים המצוה לכשיגדל‪.‬‬

‫וזה צ"ע‪ ,‬כיצד יש חיוב לקטן על גדלותו‪ ,‬הלא עתה קטן הוא‪ ,‬ואינו‬
‫בר חיובא כלל‪ ,‬וכיצד העתיד מחייבו כעת כשאינו בר חיוב‪.‬‬

‫עוד צ"ב‪ ,‬הרי אף אם יתענה בתחילת היום‪ ,‬מה ארווח ליה בזה‪ ,‬הלא‬
‫כיון שבזמן זה אינו מצווה‪ ,‬שוב אין זה נחשב כלל לצום‪ ,‬והרי הוא כמי‬

‫שסתם אינו אוכל‪ ,‬ובמה יקיים עי"ז 'מערב עד ערב'‪.‬‬