Page 188 - IYUN
P. 188
הפרשה ירח האיתנים פח עיון
מעבירין על המצוות ,שהרי מפסיק ביניהם הלילה שהוא זמן שאינו ראוי
להקרבה ,ואמאי נקיט הרמב"ם רק לשון ד'הרי זה מגונה'.
ז .צורת הפתח בדופן שלישית
כתב הרמב"ם (פ"ד מהל' סוכה ה"ב) :סוכה שאין לה שלש דפנות פסולה.
היו לה שתי דפנות גמורות זו בצד זו כמין גם ,עושה דופן שיש ברחבו
יתר על טפח ,ומעמידו בפחות משלשה סמוך לאחד משתי הדפנות ,ודיו.
וצריך לעשות לה צורת הפתח ,מפני שאין לה שלש דפנות גמורות וכו',
ע"כ.
וצ"ב בלשון הרמב"ם ,דבתחילה כתב שבדופן טפח שמעמידו פחות
מג' סמוך לדופן 'דיו' ,ומשמע שבזה לבד הסוכה כשרה כמי שיש לה ג'
דפנות .ושוב כתב 'וצריך לעשות לה צורת הפתח' ,והיינו שלא די בטפח
שמעמידו פחות מג' ,וא"כ למה כתב 'ודיו' ,ולשון הרמב"ם לכאורה נסתר
מרישא לסיפא.
ח .קידוש המועדות
בב"ב (קכא ,א) תניא ,רבי יוסי הגלילי אומר' ,מועדי ה'' (ויקרא כג ,מד)
נאמרו ,שבת בראשית לא נאמרה ,ע"כ .ומפרש לה בגמ' ,מועדי ה'
צריכים קידוש בית דין ,שבת בראשית אינה צריכה קידוש בי"ד .סד"א
הואיל וכתיבי גבי מועדות תיבעי קידוש בית דין כמועדות ,קמ"ל ,ע"כ.
ופירש רשב"ם :אין מקדשין אחד בשבת להיות שביעי שלו שבת ,אלא
לעולם יום שביעי שבת בלא קידוש בי"ד ,ע"כ.
וצ"ע ,הרי במועדות אין ענין הקידוש אלא משום שהמועדות תלויים
בחודשים ,ויתכן שיהיה החודש חסר או מלא ,וענין זה תלוי בבי"ד לקבוע
את דינו של החודש ]ולדעת רבי אלעזר ברבי צדוק (ר"ה כד ,א) שלא בזמנו אין
מקדשים אותו שכבר נתקדש החודש ,ולא יתכן יותר כנ"ל[ .וא"כ מה שייך ענין זה
גבי שבת שזמנו קבוע ,וגם ימי השבוע קבועים ]אמנם בשטמ"ק (שם) הובאו
