Page 235 - haFETS-2
P. 235
fvw e llk rxd oeyl zekldחיי חפ
miigd xewn
ִני ָחא ֵל ָ ֶה ַ ,א ַעל ִ י ֵכ ' ֵ ַע' ִמ ְ ֵרי ְ מ ָת ) ,יח( ֶ ָע ַבר
ַעל ִ ְבֵרי ֲחַז"ל ֶ ִ ְל ִה ְתַר ֵחק ִמ ְ ִמי ַעת ְ ָבִרי ֶ ֵאיָנ ֲהג ִני .
§) ֵ ֶ lk¨ eיט( ִא ה א ְמ ַכֵ ִל ְ ֹמ ַע ֶאת ִ ְבֵרי ֶה ָד ל ֲע נ
ִמְ אְ ,וֵי ָחֵקק ֲעב ר ֶזה ְל ַמ ְעָלה ְ ֵס ֶפר ַהִ ְכר נ ת ְ ֵ ' ִאי
ָר ָ ע' ְב ֵ ' ַ ַעל ָל ָהָרע'ְ ,ו ִכְד ִאי ָתא ְ ִפְרֵקי ְ ר' ֱא ִלי ֶעֶזר
ְ ַצָ ַאת ר' ֱא ִלי ֶעֶזר ַהָד ל )א ת י"ז( ָ ִ ֶ ,ה ִל ְבנ ה ְר ְקנ סְ ,וֶזה
ְל נ ִ ְ ' :ניַ ,אל ֵ ֵ ב ַ ֲחב ַרת ָהא ְמִרי ְ ַנאי ֵמ ַח ְבֵרי ֶה ִ ,י
miig min x`a
ש לכתחלה ,לא היה בשביל שמיעת כונתי רק לומר שזה יש בשלשת ,אבל
לשו הרע ,וג עתה מה שמתעכב ש באמת יש חילוק רב ביניה .והוא,
ואיננו הול מאצל הוא משו עני דבציור הא' עובר ג על איסור שמיעת
אחר ,לכ נראה לעניות דעתי שמ התורה לשו הרע מדאורייתא ,דפסיק רישא הוא
אי בזה איסור משו שמיעת לשו הרע ,כסעי קט ט"ז ,וג עובר על עשה ד'בו
אפילו א הוא יכול להשמט מש תדבק' וכנ"ל בהגה"ה .ובציור הג' ,מלבד
ולקבוע סעודתו או עני אחר כיוצא בזה שעובר על דברי חז"ל ,עובר ג כ על
אצל אנשי אחרי שבאותו בית ,כיו העשה הנ"ל .ובציור האמצעי אינו עובר
שבאמת יודע בנפשו שלא ניחא ליה אפילו על העשה ,וכמו שכתבתי הכל
משמיעת דברי האסורי שהוא שומע ,בהגה"ה הנ"ל ,ולא נשאר עליו רק מה
וג תוכחתו לא יועיל לה ,ואדרבה שעבר על דברי חז"ל בכתובות וכנ"ל,
יגרע יותר וכנ"ל ,רק מדברי חז"ל בודאי דכיו שיוכל להשמט מה שלא ישמע
מצוה או להניח אצבעו באזניו או ליל באזניו דבר שאינו הגו ,והוא עובר על
מאת מסיבת ,וכמו שאכתוב אחר כ .זה ,הוא עובר בזה על דברי חז"ל.
) .'eke `ed m` (hiשהוא עובר על ידי ) .l"fg ixac lr xary (giבכתובות
זה ג באיסור שמיעת לשו הרע )ה' ,(.שצוו שא ישמע אד דבר
שהוא מדאורייתא ,כמו שכתבנו בס"ב. שאינו הגו ,יניח אצבעו באזניו ,והובא
וא הוא מאמי לזה ,עובר בודאי מלבד זה בפוסקי .והוא הדי ליל מאת
לאו של "לא תשא שמע שוא" ,ג על
כל שארי לאוי המבוארי לעיל בפתיחה תיכ ,וזה עדי בזמננו לעשות.
ששייכי אצל מקבל ,עיי ש . ,rceדא שכללתי כל הג' ציורי כאחד
ש'עבר על דברי חז"ל' וכו' ,אי
