Page 232 - haFETS-2

‫‪ e llk rxd oeyl zekld‬חיי‬ ‫‪ cvw‬חפ‬

‫‪miigd xewn‬‬

‫‪) (b‬טו( ַ ַיֲע ִמיד ַעל ַע ְצמ ‪ֹ ֶ ,‬א ְל ַהְרא ת ִל ְפֵני ַה ְמ ַס ְ ִרי‬
‫ְ נ ָעה ֶ ֵָר ֶאה ִמ ֶ ָה ֶ ה א ַמ ְס ִ י ְלִד ְבֵרי ֶה ‪ַ ,‬א ֵי ֵ ב ְ ֶא ֶב‬
‫ֵמ ‪ְ .‬ו ִא י ַכל ְל ַהְרא ת ִל ְפֵני ֶה ָ ִני ִנ ְז ָע ִמי ‪ִ ָ ֶ ,‬בינ ִמ ֶ‬
‫ֶ ה א ֵאינ ַמ ְס ִ י ְלִד ְבֵרי ֶה ַהֲה ָב ִלי ‪ַ ְ ,‬וַ אי ה א ט ב י ֵתר‪.‬‬

‫‪ ֶ ַ .e‬ה ְד ָבִרי ֲאמ ִרי ? ִא ְ ֵעת ֶ ָ ַ ב ֵ יֵני ֶה ֹלא ִ ְ ר ָאז‬
‫ִ ִרי ָהֲאס ִרי ‪ְ ,‬וַג ַע ָ ה ֵאינ ָיכ ל ְל ִה ְ ַ ֵ ט ֵמ ֶה ‪ֲ .‬א ָבל‬
‫ִא ְ ֵעת ֶ ה א ר ֶצה ֵלי ֵ ב ֵ יֵני ֶה ‪) ,‬טז( ְ ָבר ִה ְת ִחיל ְלַד ֵ ר‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫דבבא בתרא‪ ,‬דאיבעי ליה למינס נפשיה‪ ,‬למיזל‪ ,‬ולא ניחא ליה בהסתכלות‪ ,‬אפילו‬

‫א כ הכי נמי בפסחי ‪ ,‬נימא דאיבעי הכי אסרו חז"ל‪ ,‬והכל מטע שכתבתי‬

‫ליה למינס נפשיה‪ ,‬שלא להסתכל בנויי כנ"ל‪ .‬ומה שכתב רשב" ‪' :‬דקיימא ל‬

‫עכומ"ז‪ ,‬פ יבוא להנות‪ ,‬וג לאטו הרחק מ הכיעור'‪ ,‬היינו בעניני כאלו‬

‫אזניו מלשמוע קול נגינות שמזמרי לפני שמצוי פיתוי היצר‪ ,‬וג לעז הבריות‬

‫עכומ"ז‪ ,‬פ יבוא להנות‪ ,‬והלא ביררנו מאוד‪.‬‬

‫לעיל מכמה מקומות דלא חיישינ לזה‪`l m`y .'eke envr lr cinri mb (eh) ,‬‬

‫‪oin`n `l eala m` elit` ,ok‬‬ ‫ועיינתי הרבה בהאי קושיא‪.‬‬

‫‪ d`xpe‬לי‪ ,‬דסברת הגמרא‪ ,‬דבעריות מפני ‪,'dxiar xacl riiqn' llka didi ,odixacl‬‬

‫שנפשו של אד מחמדת ‪ ,‬צרי וכמו שכתוב ברבינו יונה במאמר רי"ב‪.‬‬

‫להחמיר יותר‪ ,‬דהג שעתה חושב שלא ‪`edy ,dtipg xeqi`a df ici lr xeari mbe‬‬
‫ניחא ליה בהנאה זו‪ ,‬פ יגבר יצרו עליו ‪ ,c`n cr xeng oer‬וכמו שאמרו חז"ל‬

‫בעל כרחו‪ ,‬ויבוא להרהר על ידי זה‪) .‬סוטה מ"ב‪' (.‬ד' כתות אינ מקבלי פני‬

‫וכ מצינו בהרבה עניני ‪ ,‬שהחמירו יותר השכינה'‪ .‬ועיי לעיל בפתיחה לאוי אות‬

‫בעניני הסתכלות מכל האיסורי י"ו עיי ש ‪ .‬ומה שכתבתי בפני 'פני‬

‫נזעמי ' וכו'‪ ,‬הוא ברבינו יונה במאמר‬ ‫שבתורה‪ ,‬א בלא אפשר ולא מכוי ‪.‬‬

‫‪ oiprke‬שאמרו בברכות )ס"א‪' (.‬אחורי רי"ב‪ ,‬עיי ש ‪.‬‬

‫ארי ולא אחורי אשה‪ ,‬פגע )‪ .'eke xacl eligzd xak (fh‬פשוט‬

‫הוא‪ ,‬דכיו דבשעה שהוא עושה‬ ‫באשה בדר ‪ ,‬ר אחריה ומסלקה‬

‫לצדדי '‪ .‬ומשמע מדברי האחרוני באב מעשה‪ ,‬דהיינו בעת שהוא מקרב עצמו‬

‫העזר )סימ כ"א סעי א' ובפתחי תשובה לישב ביניה ‪ ,‬כבר התחיל האיסור‪ ,‬והוא‬

‫סק"א(‪ ,‬דאפילו לית ליה דרכא אחרינא אינו אוט אזניו‪ ,‬א כ הוא פסיק רישא‬