Page 315 - haFETS-2
P. 315
frx i llk rxd oeyl zekldחיי חפ
miigd xewn
ְמַג ת ֲע ֵלי ָאֶו ְ ,וא ַלי ה א ְ ַע ְצמ ָי ב ַעל ְיֵדי ֶזה ִמְ ָר ָכיו
ָהָר ִעי ִוי ַתֵ ַמֲע ָ יוַ ְ ִ ֶ ְ ,מע ֶ ַה ְ ִר ת ְמַג ת א ת ֲעב ר
ֶזה ַ ֶזה ֵאיֶנ ִ ְכ ַלל ָל ָהָרעְ ,לת ֶע ֶלת ֵי ָח ֵ ב) ,טז(
ֵ יָו ֶ ַעל ָ ל ָ ִני ֵאי ְמ ַכֵ ֵל ָהנ ת ֵמ ַה ְ ָג ַהה א ֶ ,ה א
נ ֵת ַ ֲח ֵבר ַ ,רק ְלַקֵא ָלֱא ֶמתְ ,וא ַלי ָ ב א ַעל ְיֵדי ֶזה ֶע ֶלת
miig min x`a
מגנות אותו' וכו' ,והרי ש מתיר רבינו zekf cv oi` m` wx ,miyp` oia xacd
יונה אפילו שלא באפי תלתא ,באיש ,zekf cv eilr aeygl yi m` la` ,eilr
שהוא מוחזק לרבי שאיננו חונ ושקר llka `ed df xacy rcei epi` `edy oebk ,
משו שהיה בודאי אומר לו ג כ .eilr xtql xq`i ,dfa `veike wfid e` lfb
בפניו ,כמו שמסיי ש ' :באפי מרהdf mby el exn` micigi dfi` m` elit`e ,
או ברבי שיגידו לו' ,משו האי סברא dvex epi` ile` ,wfide lfb llka `ed
גופא ,שמתכוי הוא שישמע עצה zia itn rny `ly onf lk ,dfa mpin`dl
שהבריות מגנות אותו וכו' ,וכדי לגנות .oic
okeמשמע קצת ברבינו יונה שכתב' :על המעשי הרעי .אלמא דסברא זו שיי
דבר אשר הזיד על רעהו' וכו' ,משמע אפילו שלא באפי תלתא ,וכל שכ
דוקא הזיד .א יש לדחות דעל כרח בעניננו ,היכא דהוכיח אותו מתחלה
אי כוונת רבנו יונה בדוקא ,דהרי רבינו בפניו ולא שמע לדבריו ,דודאי אי
יונה בשערי תשובה איירי במקו שיש לחשדו שכוונתו להנות מסיפור לשה"ר.
תועלת בהסיפור לעזור לאשר אש לו,
zpeekeרבינו יונה בטע הא' הוא כ ,
דהיכא שלא הוכיח אותו מתחלה כמו שכתבתי בהדיא ,ובאופ זה בודאי
בפניו ,יהיה מסתברא יותר להשומעי אפילו שבר כליו של חבירו בשוגג ,כיו
שכוונתו כדי להנות מסיפור לשה"ר ,ולא שהמספר יודע שעל ידי שיספר את
שיגיעו הדברי לאזניו ,דזה אינו מצוי הדברי לבני אד ,יהיה מוכרח אחר
כל כ כשמספר שלא בפרהסיא .אבל כ לשל ,בודאי מותר לספר כטע
א הוכיח אותו בפניו מתחלה ,על כרח רבינו יונה דומיא דעד אחד ,אלא על
שכוונתו רק לתועלת הזה ,ולא להנות כרח ,דג זה הוא בכלל 'אשר הזיד
על רעהו' ,במה שאינו רוצה אחר כ מסיפור לשה"ר ,וכל זה פשוט.
) jixve .'eke mipt lk lry oeik (fhלשל את הגזילה או ההיזק לבעליו.
oecipdl zlrez oi`y df ote`a oeirוא כ אי ראיה לעניננו מלשו רבינו
mqxtl xizdl oi`c xyt` ,oenn oipraיונה ,וצרי עיו .