Page 70 - haFETS-2
P. 70
oie`l - dgiztחיי alחפ
miigd xewn
ְו ֹלא ְל ִעְנַי ִל ְפ ֹסל ֶאת ָה ִאי ַהֶה ֵמ ֶח ְזַקת ַ ְ ר ת ֵ ,יָו ֶ ה א
ֵעד ֶא ָחד ַ ָ ָברִ ,א ֵ ֵ ִ י ְ ָע ְל ָמא ה א ְ ָקא ַמ ִ יק ָע ָליו
)ֲהֵרי ה א מ ִציא ָעָליו ֵ ָרע ְל ֹלא ֶעֶלת(ְ ,וע ֵבר ַעל ְיֵדי ֶזה ַ ֵ
miig min x`a
עד אחד באיש לכל עו ולכל חטאת' ,ד"לא יקו " .אמנ אותו מלקות מדרבנ
את לחודיה אסהדת ביה ,ש רע בעלמא היה ,שהרי במסכת סנהדרי )י' (.למדי
מכות מדיני נפשות בגזירה שוה דרשע הוא דקא מפקת ביה.
רשע ,ודיני נפשות אי דני אלא בזמ s`eשבפירוש רשב" ש בדיבור
שסנהדרי נוהגת' ,עד כא לשו הסמ"ג המתחיל ש רע וכו'' :הרי אתה
והיראי הנ"ל .משמע בהדיא מדבריה עובר על לאו דלא תל רכיל בעמי ',
דבזמ הבית היה זיגוד חייב מלקות מ ובדיבור המתחיל דכתיב 'לא יקו ' וכו',
משמע דעיקר הלאו ד'לא יקו ' נאמר
התורה משו לאו הנ"ל. רק להורות שאי נאמ בעדותו ביחידי,
ולא יקבלו בית די את דבריו ,וכ משמע
`wtpdeמינה בי הדיעות האלו הוא רק מספר המצות להרמב" במצוה רפ"ח
לעני מלקות דאוריתא ,אבל שעיקר לאו זה נאמר רק על בית די .
מכות מרדות מדרבנ לכולי עלמא היה מכל מקו העתקתי לאו זה מפני שיטת
חייב ,כמו שהעתקתי בפני ,וראיה
ממעשה דזיגוד הנ"ל.
הסמ"ג בסימ רי"ג והיראי בסימ ,zelikxa elit` jiiy df e`lc ,rceכגו
א הוא ק והעיד עליו לפני בית רמ"ד ,שזה לשונ ' :לא יקו עד אחד
באיש ,תניא בספרי אי לי אלא בדיני די מה שהוא עשה לפלוני או שדיבר
ממונות ,דיני נפשות מני ,תלמוד לומר על פלוני רעה ,והעד יודע שעדותו לא
לכל עו .קרבנות מני ,תלמוד לומר יתקבל בבית די כדי לחייב על ידי זה
ולכל חטאת וכו' .וכי מאחר שסופנו להשכנגדו אפילו שבועה ,או מטע שאי
לרבות הכל מה תלמוד לומר וכו' .ר' שיי בדבר זה שבועה או מטע שהוא
יוסי אומר לעו אינו ק ,אבל ק הוא גרמא בעלמא ,נמצא דעל ידי עדותו לא
לשבועה ,עד כא לשו הספרי .ולמדנו יצא שו תועלת ,רק לעורר מדני בי
מכא שעד אחד שיודע בחבירו עו דבר איש לרעהו ,על כ עובר על לאו זה.
שאינו ראוי להשביעו ,שלא יקו להעיד דכלל כללה לנו התורה שאסור לקו
עליו ,וא ק והעיד עליו היה לוקה ,ולהעיד עליו בדבר שלא יבוא תועלת
דש ביש בעלמא קמפיק עליה ,מעדותו בי בבי אד למקו ובי
כדאמרינ בפסחי במעשה הנ"ל דנגדיה בי אד לחבירו רק שיתעורר על ידי
רב פפא לזיגוד ,ופירושו משו לאו זה מדני עליו ,אפילו הוא יודע בעצמו
