Page 80 - RTZ
P. 80
הפרשה תשא פ עיון
3 וביותר ,דבכריתות (ו ,ב) מבואר כך גבי תעניות ש'כל תענית שאין
בה מפושעי ישראל אינה תענית' ,הרי מפורש בגמ' שצריכים אותם
דומיא דחלבנה שיש דין לצרפה לסממני הקטורת [אמנם ראה בטור (או"ח
ריש סי' תריט) שהביא את הגמ' בכריתות ,וכתב שמשום כך אנו נוהגין לומר בליל יום
הכיפורים לפני תפילת כל נדרי 'על דעת המקום ועל דעת הקהל אנו מתירין להתפלל
עם העבריינים' ,כדי לצרף פושעי ישראל באגודת תעניותינו ותפילותינו .ולכאורה מתוך
לשונו שאומרים אנו 'מתירין' להתפלל ,משמע דבעלמא יש איסור להתפלל עם אותם
העבריינים ,ורק ביום הקדוש התירו את האיסור של כל השנה ,ויל"ע .ראה ספר חסידים
(אות תשע)' :צריך אדם הוא ירא שמים ,כשמתפלל לא יעמוד ולא ישב בתפילה אצל אדם
רשע ,מפני שכשעומד אצל אדם רשע בתפלה ,יהרהר הרהורים רעים ושכינה מתרחקת
ממנו' .עוד ראה בסדר היום (בכוונת הלולב ואגודתו ד"ה הלולב) ,ויל"ע בכל זה].
עוד צ"ב ,מפני מה רמזה התורה ענין זה שיש לצרף פושעי ישראל
בתעניותינו ותפילותינו ,דוקא בפרשת עבודת הקטורת ולא בשאר
הקרבנות ,הלא התפילה והתענית הם כנגד הקרבנות [כדאיתא בברכות (כו,
ב)' :תפלות כנגד תמידין תקנום' .וכן לענין התעניות איתא שם (יז ,א) :רב ששת כי הוה
יתיב בתעניתא ,בתר דמצלי אמר הכי ,רבון העולמים גלוי לפניך בזמן שבית המקדש קיים
אדם חוטא ומקריב קרבן ,ואין מקריבין ממנו אלא חלבו ודמו ומתכפר לו ועכשיו ישבתי
בתענית ונתמעט חלבי ודמי .יהי רצון מלפניך שיהא חלבי ודמי שנתמעט כאילו הקרבתיו
לפניך על גבי המזבח ותרצני ,ע"כ .וכן לשון הפיוט בסדר יוכ"פ קטן של תענית ערב ר"ח:
'חלבי ודמי הנמעט בצומי תמור חלבים ודמים'] ,וא"כ אדרבה היה נכון לרמז ענין זה
בקרבנות ,ולמה נרמז דוקא במעשה הקטורת[ .ראה רש"י (במדבר טז ,ו) ,ודו"ק].
ב .מחשבת מלאכה בשבת
לחשב מחשבת לעשות בזהב ובכסף ובנחשת (לא ,ד)
ביאר בעל הטורים' :לחשב מחשבת' חסר וי"ו ,שבששה ימים יש
לחשוב ולעשות ,ולא בשביעי ,ע"כ [ומקורו במכילתא (יתרו כ ,ט)].
וצ"ע טובא ,דהא קיי"ל (שבת קנ ,א; שו"ע או"ח שו ,ח) שרק דיבור של חול
אסור ,אבל הרהורים של חול מותרים.
