Page 82 - RTZ

‫הפרשה‬ ‫תשא‬ ‫פב עיון‬

‫שמים נתכוון ‪ -‬אמר‪ ,‬אם אומר להם כלב או נחשון יהיה ראש עליכם‪,‬‬
‫אם ימליכוהו עליהם‪ ,‬כשיבוא משה‪ ,‬אם יורידוהו מגדולתו תרבה קטטה‬
‫ביניהם‪ ,‬ויבואו לידי שפיכות דמים‪ .‬ואם אומר לא אתן ראש עליהם‪ ,‬הם‬
‫יתנו מעצמם ויהיה הקטטה‪ ,‬ואם אומר אני אהיה ראש עליהם‪ ,‬שמא‬
‫יקשה בעיני משה‪ ,‬אעסיקם בדברים שאין להם ממש עד שיבוא משה‪.‬‬
‫ולכך אמר 'פרקו'‪ ,‬לפי שהנשים חסות על תכשיטיהן וישימו ערבוביא‬

‫בדבר‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬

‫ויל"ע‪ ,‬אם ראה אהרן שיש לו אפשרות להציל את ישראל מלבוא‬
‫לידי מכשול כזה על ידי שהוא יהיה מנהיג וראש עליהם‪ ,‬איך משך ידו‬
‫מזה מפני החשש שמא יקשה הדבר בעיני משה‪ ,‬הלא אהרן קדוש ה'‬
‫בודאי היה צריך למסור נפשו בשביל ישראל שלא יפלו ויכשלו בחטא‬
‫חמור כזה‪ ,‬אף אם יוכל להזיק לו הקפדת משה‪[ .‬ראה פלתי (יו"ד סי' יח סק"ו)‪,‬‬

‫ודו"ק]‪.‬‬

‫ה‪ .‬עד מתי פקידת עוון חטא העגל‬

‫וביום פקדי ופקדתי עלהם חטאתם (לב‪ ,‬לד)‬

‫וביום פקדי וגו'‪ ,‬עתה שמעתי אליך מלכלותם יחד‪ ,‬ותמיד תמיד כשאפקוד‬
‫עליהם עונותיהם ופקדתי עליהם מעט מן העון הזה עם שאר העונות‪ ,‬ואין‬

‫פורענות באה על ישראל שאין בה קצת מפרעון עון העגל (רש"י)‬

‫רבינו בחיי (להלן לד‪ ,‬ז) הקשה‪ ,‬כיון שהמידה כך היא שה' פוקד עון‬
‫אבות עד ארבעה דורות ולא יותר‪ ,‬אמאי דרשו חז"ל 'אין לך פורענות‬
‫שבאה על ישראל שאין בה קצת מפורענות של העגל'‪ ,‬איך יפקוד‬
‫הקב"ה בכל דור ודור קצת מאותו עוון הרי מידת הפקידה ואף כשאוחזין‬

‫מעשה אבותיהם בידיהם אינה מתפשטת אלא עד ארבעה דורות‪.‬‬

‫ותירץ‪ ,‬כי מה שאמור 'פקדי ופקדתי' אין זה לשון פקידה בכאן אלא‬
‫לשון זכירה שהקב"ה זוכר עון העגל כשהדור חוטא‪ ,‬אבל אינו פוקדו‪,‬‬
‫כי בחורבן בית המקדש נפקד הכל ונמחה העון לגמרי‪ .‬כי בודאי היה‬
‫החורבן ההוא והאבידה ההיא העצומה שאבדו ישראל שיתמרקו בה‬