Page 21 - EPI

‫אמונה רב‪-‬אלילית בתופעות הטבע‪ ,‬שלילת אורח חיים‬

‫דתי] יכלל כתפיסה לגיטימית במסגרת נצרות זו‪,‬‬
‫תפיסה שהחלה להתגבש ב ‪- 200‬השנים האחרונות‬
‫כפי שכבר ציינה פרופ‪ .‬קציעה יעלון ("תיאוריה וביקורת" ‪26‬‬
‫אביב ‪ (..2005‬על כן‪ ,‬מבני החשיבה הינם‪. :‬א‪ .‬שלילת‬
‫המסורת‪ -‬יכולת הבנה אבסולוטית של האדם את‬
‫כתבי הקודש והמציאות‪ ,‬ללא הסתמכות על מסורת‬
‫קדומה‪ .‬דת נוצרית זו קסמה מאוד לשוליים רחבות‬
‫בעם היהודי‪ ,‬מכיון שהיא לא דרשה מהיהודים טקסים‬
‫שונים כדי להשתמד ולהטמע בתוכה‪ .‬היהודי אף יכל‬
‫להמשיך ולקרוא לעצמו יהודי‪ ,‬אך העיקר שאת כל‬
‫אורחות חייו הוא ישתית על מבני החשיבה הנ"ל‪ .‬הוא‬
‫אף יכול להמשיך לקיים מצוות ואף לכנותן "מצוות"‪,‬‬
‫אך בפועל על פי מבנה החשיבה הדטרמיניסטי הוא‬
‫חייב לא להתייחס אליהם כציוויים אלוקיים‪ ,‬אלא רק‬
‫כהמלצות‪ .‬כמו כן‪ ,‬האדם יכול להגיע עם שכלו בלבד‪,‬‬
‫ללא הוראה מאל או אלילים‪ ,‬להבנה מוחלטת של כל‬
‫המתרחש ביקום האינסופי‪ ,‬בעמים‪ ,‬בחברה ובנפש‬
‫האדם והוא יכול להבין את הכתבים הקדומים ללא‬
‫מסורת קדושה המתלווה להבנתם [כמו אלו שלא‬
‫מקבלים את התורה שבעל‪-‬פה]‪. .‬ב‪ .‬שלילת "הבחירה"‬
‫(דטרמניזם)‪ -‬מרטין לותר כתב בספרו "עבדות‬
‫הרצון" "הוכחות" רדודות‪ ,‬בו טען שכביכול כל בני‬
‫האדם תמיד ובהכרח יהיו מבצעי עבירות ולכן ישנו‬
‫שוויון בינם לבין בעלי‪-‬החיים‪ ,‬כי גם להם אין בחירה‬
‫והם פועלים ע"י דחפים ללא שליטה על מעשיהם [לכן‪,‬‬

‫‪19‬‬