Page 65 - ELIEL
P. 65
הלכות מלכים ומלחמות לרמב"ם סג
הלכות מלכים ומלחמות ,פרק יא 299
ַבּתּוָֹרה וְהוֹ ִציא ַה ְדּ ָבִרים שֶׁלַּ ִמּ ְצווֹת ִמ ְפּשׁוּ ָטן ֲ -הֵרי זֶה ְבּ ַו ַדּאי
ָרשָׁע ְו ֶא ִפּיקוֹרוֹס.
דְ 1ו ִאם ַי ֲעמֹד ֶמ ֶלִ מ ֵבּית ָדּ ִוד ,הוֹגֶה ַבּתּוָֹרה ְועוֹ ֵסק ַבּ ִמּ ְצווֹת
כְּ ָד ִוד ָא ִביוְ ,כּ ִפי תּוָֹרה ֶשׁ ִבּ ְכ ָתב ְושֶׁ ְבּ ַעל ֶפּהְ ,ו ָי ֹכף ָכּל ִישְָׂר ֵאל
ֵלי ֵלָ בּהּ וּ ְל ַחזֵּק ִבּ ְד ָקהְּ ,ו ִי ָלּ ֵחם ִמ ְל ֲחמוֹת יי ֲ -הֵרי זֶה ְבּ ֶחזְ ַקת
שֶׁהוּא ָמ ִשׁי ַחִ .אם ָע ָשׂה ְו ִה ְצ ִלי ַחְ ,ונִ ַצּח ָכּל ָה ֻאמּוֹת שֶׁ ְסּ ִבי ָביו,
וּ ָבנָה ִמ ְק ָדּשׁ ִבּ ְמקוֹמוֹ ְו ִק ֵבּץ נִ ְד ֵחי ִישְָׂר ֵאל ֲ -הֵרי זֶה ָמ ִשׁי ַח ְבּוַ ַדּאי.
דְ 2ו ִאם ֹלא ִה ְצ ִלי ַח ַעד כֹּה ,אוֹ נֶ ֱהַרג ְ -בּ ָידוּ ַע שֶׁ ֵאינוֹ זֶה
שֶׁ ִה ְב ִטי ָחה ָע ָליו תּוָֹרהַ ,ו ֲהֵרי הוּא כְּכָל ַמלְ ֵכי ֵבּית ָדּוִד ַה ְשּׁ ֵל ִמים
ַה ְכּשִֵׁרים שֶׁ ֵמּתוְּ .וֹלא ֶה ֱע ִמידוֹ ַה ָקּדוֹשׁ ָבּרוּ הוּא ֶא ָלּא לְנַסּוֹת בּוֹ
ַר ִבּיםֶ ,שׁנֶּ ֱא ַמר" :וּ ִמן ַה ַמּ ְשׂכִּילִים יִכָּשְׁלוּ ִל ְצרוֹף ָבּ ֶהם וּ ְל ָבֵרר
ְו ַל ְל ֵבּן ַעד ֵעת ֵקץִ ,כּי עוֹד ַלמּוֹ ֵעד" )דניאל יא,לה(.
ישו ומוחמד ומהלכי ההיסטוריה
דַ 3אף יֵשׁוּ ַע ַהנָּ ְצִריֶ ,שׁ ִדּ ָמּה שֶׁ ִיּ ְהיֶה ָמשִׁי ַח ְונֶ ֱהַרג ְבּ ֵבית ִדּין -
כְּ ָבר נִ ְתנַ ֵבּא בּוֹ ָדּנִיֵּאלֶ ,שׁנֶּ ֱא ַמר" :וּ ְבנֵי ָפִּרי ֵצי ַע ְמּ יִנַּ ְשּׂאוּ
ַבּתּוֹ ָרה -הוציא את הדברים מפשוטם ,ומפרש את מצוות התורה כמשל ,עד
שעושה עברות בגאווה .ש"העושה עברות ביד רמה כיהויקים ,בין שעשה קלות
בין שעשה חמורות ,אין לו חלק לעולם הבא .וזה הוא הנקרא 'מגלה פנים
בתורה' ,מפני שהעז מצחו וגילה פניו ,ולא בוש מדברי תורה" )תשובה ג,יא(.
ֶא ִפּיקוֹרוֹס -באופן כללי מי שכופר בנבואה ובהשגחת ה' ,וכאן נראה שמשמעו
"המכחיש נבואתו שלמשה רבנו" )תשובה ג,ח( .ד (1וּ ְל ַחֵזּק ִבּ ְד ָקהּ -לחזק את
פרצות התורה" :ילמד כל העם ויורה אותן דרך ה' ,ויבואו כל הגויים לשמעו,
שנאמר' :והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים'" )תשובה ט,ב(.
ִמ ְל ֲחמוֹת יי -מלחמות ישראל עם אויביהם )לעיל ד,י; ז,טו( .העולה מהלכות אלה
הוא שהמבחן לזיהויו של המשיח אינו בעשיית אותות ומופתים ,כפי שהתיימרו
לעשות משיחי שקר במהלך הדורות )עיין איגרת תימן ,מהדורת שילת ,עמ' קנט-קסב(,
אלא המבחן בשני תנאים :נאמנות מלאה לתורה והצלחה מעשית ,שעלה בידו
למלוך בפועל על ממלכה יהודית .ורק מי שעומד בשני התנאים הללו ,הוא
בחזקת משיח .ואם עלה בידו לבסס את ממלכתו ולהגשים את כל הייעודים
המובטחים לנו ,הקמת המקדש וקיבוץ הגלויות ,הרי הוא המשיח בוודאי.
ד (2לֹא ִה ְצ ִלי ַח ַעד כֹּה וכו' -שלא הצליח עד כדי כך ,אלא רק הצלחה חלקית .או
שנהרג ונכשל בניסיונוַ .ה ְשּׁ ֵל ִמים ַה ְכּ ֵשׁ ִרים -ולא נחשוב אותו רשע ,משום שניסה
להביא את הגאולה )ק'(ֶ .א ָלּא ְלַנסּוֹת בּוֹ ַר ִבּים -על פי רבנו )מו"נ ג,כד( ,משמעות
הניסיון אינה שיידע ה' מי הגון ,אלא לפרסם ולהעמיד על נס )שמשמעו דגל( את
המעשים והמחשבות הראויים על ידי דמויות מופת שראוי ללכת בעקבותיהן.
ִל ְצרוֹף ָבּ ֶהם וּ ְל ָב ֵרר ְו ַל ְל ֵבּן -לזקק ולהוציא מבין המשכילים את הפגומים ,כדי
שיישארו רק ההגוניםִ .כּי עוֹד ַלמּוֹ ֵעד -נותר זמן עד המועד .דֵ (3ישׁוּ ַע -כן הוא
בכתבי היד שמו המקורי של מייסד הנצרות" ,ואביו גוי ואמו ישראלית" )איגרת
תימן ,מהדורת ק' ,עמ' כא( .ומפני הצרות הרבות אין קץ שעמנו סבל בשם האמונה
בו ,נהגו לעוות את שמו ולכנותו דרך גנאי יש"ו ,שם רשעים ירקבַ .הָנּ ְצ ִרי -על
שם עיר הולדתו ,נצרת" .וּ ְבֵני ָפּ ִרי ֵצי ַע ְמּ ָך" -המתפרצים מבלי שהם ראויים.
