Page 29 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 29
ניב שפתים yמאמר פתיחה לספר "ניב שפתים" א
מאמר פתיחה לספר "ניב שפתים"
דרכי העבודה -אלו ואלו דברים אלקים חיים"
" ¦פּ §תחוּ ¦לי ©שׁ£ע¥רי ¤צ¤דק ¨אבŸא ¨בם אוֹ¤דה ¨יהּ" ) ,(è"é ç"é÷ íéìéäúכולי הודיה לה' יתברך על שאנו זוכים
בס"ד להוציא הספר "ניב שפתיים -דרכי העבודה -אלו ואלו דברים אלקים חיים".
תחילה ,יש לציין שספר זה כל מטרתו "לאקמתא שכינתא מעפרא" ,ולקירוב הגאולה במהרה בימינו אמן.
ונעתיק דברי הרב הבן איש חי ) (éç ùéà ïéá øôñì äîã÷äוז"ל" :ומעתה הנני מגלה דעתי ורצוני בכל
לבי ובכל נפשי ,שכל כונתי בחיבור זה ,וגם בכל החיבורים אשר יזכני השי"ת לחבר בתורה שבכתב
ובתורה שבע"פ ,הכול הוא לכבוד קוב"ה ושכינתיה בדחילו ורחימו ורחימו ודחילו ליחדא שם "יק"
בו"ק בשם כל ישראל".
על מנת להבין את צורך כתיבת הספר ,היסוד המנחהא הינו "אלו ואלו דברי אלקים חיים"ב.
דברי חז"ל "אלו ואלו דברי אלקים חיים" ,נשמעים לכאורה כתימה גדולה שאין השכל יכול לסבלו.
ר"ל כיצד יתכן שהיו דברי כולם נכונים בבת אחת.
וכבר עמד על כך רבי נחמן מברסלב זי"עג ,שדבר זה אי אפשר להבין ולהשיג להיות מנפלאות
תמים דעיםד.
z
א .כדאיתא בגמרא ) (á"ò â"é ïéáåøéòוז"ל" :אמר רבי אבא אמר שמואל שלש שנים נחלקו בית שמאי ובית הלל הללו
אומרים הלכה כמותנו והללו אומרים הלכה כמותנו יצאה בת קול ואמרה אלו ואלו דברי אלהים חיים"
ב .עיין בספר כצאת השמ"ש )ù"ùøä ÷"ä÷ ïøîì úåòåáùä âç úåðååë øåãéñ ìò à"èéìù ãìôðøà ìàåîù ìáå÷îä â"äøäì
.( íéøáãä åðç÷ì íùîù 'â óðò 'ñ ïîéñ íéðåéòä ÷ìç ò"éæ
ג .עיין ליקוטי מוהר"ן ).('ã úåà ã"ñ ïîéñ ïëå 'è úåà å"ð ïîéñ à"ç
ד .עיין חיי מוהר"ן ) (ã"ë úåàוז"ל" :בשיחתו הקדושה ) (å"ð ïîéñ à"ç ï"øäåî éèå÷éì àáéìà ì"øעם העולם אמר שאעפ"י
שנמצא בספרי מקובלים תירוץ על קושיא הזאת וכיוצא בזה ,כי הם רוצים לתרץ מה שזה מקל זה מחמיר שזה מחסד
וזה מגבורה וכו' ,על כן באמת אלו ואלו דברי אלקים חיים וכו' ,ואמר רבינו ז"ל אעפי"כ באמת אלו התירוצים אינם
כלום למבין קצת וכו' ,ואיך אפשר להבין בשכל שדברי שניהם אמת מאחר שכל אחד אומר הדין בהיפך מחברו וכו'.
וכוונתו היתה ,שהתירוצים על קושיות כאלו אין בהם ממש ,לא מיבעיא התירוצים שבספרי המחקרים ,שבודאי אין
בהם כלום וכו' ,שבשביל זה אסר רבינו ז"ל לעיין אפילו בספרים של המחקרים הכשרים וכו' ,מי שמעיין בהם ורוצה
לתרץ הקושיות על ידי שכל ,יוכל לבוא לאפיקורסות גדול ,על כן אסור לעיין בהם כלל ,רק לסמוך על אמונה לבד.
וכשבא חס ושלום בדעתו איזה קושיא בענינים אלו ,צריך לידע שאי אפשר לתרצה ,כי אי אפשר לנו לדעת ולהשיג
בשכלנו האנושי דרכי ה' וכו' ,רק לסמוך על אמונה לבד ,להאמין שבודאי באמת הכל נכון וישר ,רק שבשכלנו אי
אפשר להבין דרכי ה' וכו' ,אלא אפלו קצת התירוצים המובאים בספרי המקובלים אמיתיים ,שהיו צדיקים קדושים
בכלי השגה ורוח הקודש ,אעפי"כ אי אפשר לתרץ הקושיא על ידי תירוצים ,כנראה בחוש שהתשובה נשאר מעל,
וצריכין רק לסמוך על אמונה".
