Page 30 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 30
מאמר פתיחה לספר "ניב שפתים" yניב שפתים ב
וכן בא אחריו תלמידו הנאמן ר' נתן זי"ע וביקש על דבר זה וייסד תפילהה על כך וזהו תורף דבריו:
"וזכני לאמונת חכמים באמת ,ותשפיע עלי דעת שלם ,שאזכה לידע ולהאמין באמת בכל הצדיקים
והחכמים אמיתיים ,ולא יבלבל אותו כלל המחלוקת הגדול שביניהם ,ואזכה לידע ולהאמין כי
באמת אלו ואלו דברי אלקים חיים ,וכל דבריהם אמת וצדק ,ולא אבזה חס ושלום שום אחד
מהם ,אפילו החכמים אמיתיים שאין הלכה כמותם ,כי האם דרכי ה' נפלאות תמים דעים ,ואי
אפשר לנו להשיג זאת ,ולא אחקור בזה כלל ,רק להאמין כי אלו ואלו דברי אלקים חיים".
וכן מצינו הסבר לכך גם בדברי רבינו האריז"לו וז"ל:
"ענין מחלוקת ב' תנאים ר' אליעזר ור' יהושע במסכת ראש השנה וכו' ,ר' אליעזר אומר בתשרי
נברא וכו' ,ר' יהושע אומר מנין שבניסן נברא העולם וכו' .וקשה ,ונראה כחולקין במציאות ח"ו,
וח"ו דברי אחד מהם אינו אמת ,וזה תימה גדולה .אבל האמת הוא כי אלו ואלו דברי אלקים
חיים ,אלא שזה מדבר בדרוש אחד וזה מדבר בדרוש אחר".
וכן מבואר בלשון רבינו הרמ"ק זי"עז וזהו תורף דבריו:
"ועל דרך זה יובן אומרם אלו ואלו דברי אלקים חיים וכו' ,פירוש ,אלקים חיים הוא הבינה שמשם
נשפע כל הבנין ,ואמר שבין המטמאין והפוסלין והמחייבין שהם נוטין לצד הגבורה אל החומרא וכו',
ולכן חייב פסול טמא ,בין המטהרין המכשירין והמזכין שהם נוטין לצד החסד אל הקולא וכו' ,ולכן
זכאי כשר וטהור ,הכל הוא מהבינה שמשם השפעת ב' הקצוות ,וכאשר יגבר יד ושפע המתרבה
מאחר משני הקוים אז הלכה כמותו לאסור ולהתיר וכו' ,ולכן בין המטהר ובין המטמא כל אחד
דבריו צודקים".
והרחיב על כך ר' יצחק חבר זי"ע וזהו לשונו בקצרה:
"אלו ואלו דברי אלקים חיים" ,שהיינו שהמחלוקת שבתורה בין הנביאים ,הכל הוא לאמיתו של תורה,
דהם בתרין עטרין -חסדים וגבורות ,דהורה ניתנה בימין כמו שכתוב מימינו אש דת למו וכו' ,וכן
אמרו מפי הגבורה ניתנה ,ולכן הללו אוסרין והללו מתירין וכו' ,לפעמים נקבע הלכה לחומרא
ולפעמים לקולא כפי הכרעת "המתקלא" לצד ימין או לצד שמאל ,וזהו סוד מה שאמרו הלכה כדברי
המכריע וכו' ,כי לפי הרכבת המאורות והכנת מיזוגם להנהגת התחתונים כך נקבע הסידור להיות
ההלכה הולכת כך לפי סדר זה שראויים לקבל הנהגה זאת לפי העת והזמן ,ולכן אמרו אין לך אלא
שופט שבימיך ,וצריך להטות אחרי רבים בכל זמן לפי הכרעת חכמי הדור לפי הזמן ,לפי המסודר
למעלה בחכמה עליונה.
ובזה לא יקשה שאנו רואים שבדור זה הכריעו הלכה כאחד ,ובדור אחד עמדו החכמים למנין והכריעו
להיפך ,ובאמת חס ושלום לא טעו שום אחד מהם ,והכל מסודר בחכמה נפלאה וכו' ,ושם בבינה
z
ה .עיין ליקוטי תפילות ).(å"ð äìéôú à"ç
ואם תרצה להרחיב ידיעותיך עיין ליקוטי תפילות )'à äëìä íéøåô ïëå 'å-'ã úåà 'ã äëìä ïéìéôú úåëìä íééç çøåà
.('á úåà
ו .עיין שער הכוונות ).(ä"ô øôåùä øòù íééç õò éøô ïëå äðùä ùàø éùåøã ùéø
וכן הובא בלשון רבינו הרש"ש זי"ע ).(ã"ò æ"î ïëå ã"ò è"ì óã íåìù øäð
ז .עיין פרדס רימונים ).(á"ô 'è øòù
