Page 32 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 32
מאמר פתיחה לספר "ניב שפתים" yניב שפתים 1 ד
ביתר עמקות ,מסביר רבינו התורת חכם זי"עיא דכל הכוונות אינן פעולות אלא במחצב הנשמות לבד,
לא כן במחצב הספירות שם אין הכוונות פועלות שם כלל ,דשם נאמר " ¦אם ¨ח ¨טא ¨ת ©מה ¦תּ §פ¨על בּוֹ
וכו'¨ ,צ©ד §ק ¨תּ ©מה ¦תּ ¤תּן לוֹ" יב.
ואף על גב להדיא איתא בהגהות השמ"שיג ,כי גם במחצב הספירות הגיע הפגם כביכול שלא כדעת
מהרח"ו זי"עיד שהעלה כי גם הפגם והתיקון אינו אלא במחצב הנשמות לבד ,מה שאין כן במחצב
הספירות עצמו לא אירע בו פגם ואין בו תיקון ,דשם נאמר " ¦אם ¨ח ¨טא ¨ת ©מה ¦תּ §פ¨על בּוֹ וכו'¨ ,צ©ד §ק ¨תּ
©מה ¦תּ ¤תּן לוֹ" טו.
בא רבינו התורת חכם זי"עטז ליישב שכל אחד מן ארבעה מחצבים הכוללים ,ר"ל מחצב הספירות
) ,(úåìéöàמחצב הנשמות ) ,(äàéøáמחצב המלאכים ) ,(äøéöéמחצב החושך ) ,(äéùòכלול בפרטותו
מארבעה מחצבים פרטיים דפרטות המחצב הכללי ההוא ,וגם המה נקראים באותם השמות הנזכרים.
z
שנראה -נודע כח אחד ומדה אחת וכו' .והנה זאת תשובה למה שנראה קשה בדברי הרב הקדוש ) (ì"æéøàäזלה"ה בהרבה
דרושים ,שנראים דבריו סותרים זה את זה ,והדבר הקשה מאד בענין מצב העולמות ,שכמה לשונות סותרים זה עם זה
וכו' .אך תשובת הענין הזה הוא ,כי בהיות כל זה מראה נבואיי ,היה יכולת במראה ליראות שני דמיונות הפכיים ,ואין
לך ביאור מספיק יותר לזה כמו החלום וכו' ,שמתחלפים הנושאים לפניו ברגע אחד ,כי שם אין עצם הדברים המתדמים
בחלום נראים כלל ,אלא כח המדמה מדמה כן מה שרואה הנשמה במראותיה וכו' .כן דבר הזה במראה הנבואה אפשר
לראות חזיונות הפכיים ,פירוש ,כי יראה דבר אחד ,ובהביט עליו להבינו יתחלף לדבר אחד ,והוא סוד "והחיות רצוא
ושוב" וכו' .רק שבכל דמיון שנראה נודע כח אחד ,אין זה דבר לבטלה ,אדרבא ,כשרואים שני חזיונות מתחלפים,
שרואים אותם בדבר אחד ,נודע ששניהם הם להודיע ענין אחד ,והנביא הרואה את המראה מבין הפתרון ,ומכל דמיון
מאלה לוקח ידיעה אחת בכח ההוא המתראה לו וכו' להבין הדברים בפרט וכו' .ואף על פי שאין החזיונות עמודים זה
עם זה ) -(äæ úà äæ íéøúåñ íéàøðå íéëôä úåðåéæçä íéîòôì ì"øאינו כלום ,כי אדרבה הנשמה רואה זה וזה ,ומקבלת
שני הענינים כמו שהם ,והיא משגת הכחות והמדות לפי אמיתת ענינם ממש ,כסדרם בהנהגה ,אך דרך קבלתם הוא כמו
שיכולה לקבל".
יא .עיין תורת חכם ).(á"ò óåñ ç"ð÷ ïëå à"ò à"ô á"ò 'æ óã
יב .איוב ).('æ -'å ä"ì
יג .עיין הגהות השמ"ש ) (â"ò ã"ô óã à"ç 'á úåà á"ô æ"é øòù ò"éæ ù"ùøä åðéáøìוז"ל" :וגם במחצב הספירות הגיע
הפגם כביכול וכו' ,ומשם והלאה בכל יום מתבררים ועולים בירורים מכל חלקי פרטי פרצופי א"ק ואבי"ע המתיחסים
לאותו היום ממחצבי הספירות והנשמות והמלאכים כמבואר כל זה בטוב טעם בס' מבוא שערים ובס' עולת תמיד
ובדרוש ברכת המפיל ע"ש ושלא כדברי ס' שערי קדושה".
וכן כתב עוד בתפלת "הלשם יחוד" שתיקן לאומרה בכל יום )úøåú øôñ óåñá ïëå á"ò à"ð êã à"ç 'à êøë ñôãðä øåãéñ
(á"ò-à"ò á"ò÷ óã íëçוז"ל" :שתתן לנו כח ויכולת וכו' ,לברר ולתקן חלקי הטוב וכו' ,דכל פרצוף וכו' ,דעולמות )ì"ø
(úåøéôñונשמות".
וכן בהקדמת רחובות הנהר ) ,(øãñå ä"ã á"ò 'æ óã ïëå øçàå ä"ã ã"ò 'äשם העלה דהפגם והתיקון נוהגים גם במחצב
הספירות ,דלא כדברי מהרח"ו שהעלה דאין כל אלו נוהגים אלו במחצב הנשמות לבד.
יד .כמובא בשערי קדושה ).('á øòù â"ç
טו .איוב ).('æ -'å ä"ì
טז .עיין תורת חכם ).(á"ò óåñ ç"ð÷ ïëå à"ò à"ô á"ò 'æ óã