Page 126 - 13322
P. 126
126יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
אמר לו :לך ישר־ישר כל חייך ותגיע .לכן יש לקרוא :היושר אח
למחסור.
ֶנ ֶפׁש ְּבָר ָכה ְת ֻדׁ ָּשןּ ,ו ַמְרֶוה ַּגם ה ּוא י ֹוֶרא
זו הברכה שיצחק בירך את בנו יעקב :שתדושן! ובלשון הכתוב
בבראשיתְ :ו ִי ֶּתן ְל ָך ָה ֱא ֹל ִהים ִמ ַּטל ַהׁ ָּש ַמ ִים ּו ִמׁ ְש ַמ ֵּני ָה ָאֶרץ ְו ֹרב ָ ּד ָגן
ְו ִתי ֹרׁש.
ומרווה גם הוא יורא — שיהא הטל מרווה את שדותיך עד בוא
היורה .המשך הפסוק הקודם .נפש האיכר ,שמחפשת ברכה ביבולה,
חייבת לדשן את השדה לפני היורה .אם תדושן חלקת שדהו ,היורה
ירווה את השדה — והאיכר יראה ברכה בעמלו.
מֹ ֵנ ַע ָּבר ִי ְּק ֻבה ּו ְלא ֹוםּ ,ו ְבָר ָכה ְל ֹראׁש ַמׁ ְש ִּביר
ממשיך ועוסק בצאצאיו של יעקב ובהצלחתם הכלכלית בעקבות
הברכה שבורכו .והגדול שבהם :יוסף הצדיק ,שזכה להיקרא
ה"משביר" .מונע בר יקבוהו לאום — אילו נמנע יוסף מלחלק את
הבר ,החיטה ,בצורה הוגנת ,יקבוהו לאום ,היו המצרים מקללים
אותו.
וכשנהג בצדיקות — היו קוראים :ברכה לראש משביר! אך
גם הברכה וגם הקללה אינן באות מה"לאום" אלא מהבורא ,כמו
שאמר בלעם בספר במדברָ :מה ֶא ּקֹב ֹלא ַק ּבֹה ֵאל ּו ָמה ֶא ְז ֹעם ֹלא ָז ַעם
ְיה ָוה?
ׁ ֹש ֵחר ט ֹוב ְי ַב ֵּקׁש ָרצ ֹון ְו ֹדֵרׁש ָר ָעה ְתב ֹו ֶא ּנ ּו
ממשיך עם הברכות שיעקב ובניו זכו להן ,והפעם — בלעם וברכותיו.
שוחר טוב יבקש רצון — שוחר טוב הוא בלעם ,שאיחל רק דברים
טובים לעם ישראל.
ודורש רעה תבואנו — זה בלק שדרש מבלעם לקלל ,ובסופו של
דבר באה הקללה עליו עצמו ,ואבד במלחמה הגדולה.
