Page 131 - 13322
P. 131
בי קרפ | 131
לקבל בארמונו את נתן הנביא ולשמוע את תוכחתו .אוהב מוסר
אוהב דעת — רק מי שחי חיי מוסר יכול להיחשב לאוהב דעת,
ושונא תוכחת בער — מי שאינו מוכן לשמוע דברי ביקורת על
הנהגתו ,הוא בער ,חסר דעת .שלמה מכין אותנו לעיצוב החדש של
דמות אביו ,דוד המלך ,מאיש דמים לאדם רודף מוסר ,ובסופו של
דבר לעיצוב דמותו החדשה כנעים זמירות ישראל ,תהליך בנייה
של הנרטיב הלאומי של עם ישראל .מלמד אותנו כי יש קשר בין
החוכמה של האדם ובין ההתנהגות שלו .אדם השומר על ערכי מוסר
גבוהים ,קרוב לוודאי שהוא גם אוהב דעת .יש כמובן גם מקרים
הפוכים ,ויש מי שמנצלים את חוכמתם להרע כמו שנכתב עליהם
בספר ירמיהוֲ :ח ָכ ִמים ֵה ָּמה ְל ָהַרע .וכן ושונא תוכחת בער — תוכחת
מהמילה הוכחה .כשאתה מוכיח לחברך באותות ובמופתים מהי
האמת ,במקום לקבל אותה ,הוא שונא אותך .אדם כזה הוא בער
מלשון בעיר — כלומר בהמה דקה כגון כבשה או עז" .בעיר" אלה
חיות הבית שהאדם מגדל לצרכיו .שנאמר בספר במדברְ :ו ִה ׁ ְש ִקי ָת
ֶאת ָה ֵע ָדה ְו ֶאת ְּב ִעיָרם .ובתהליםַ :ו ֲא ִני ַב ַער ְו ֹלא ֵא ָדע ְּב ֵהמ ֹות ָה ִיי ִתי
ִע ָּמ ְך.
ט ֹוב ָי ִפיק ָרצ ֹון ֵמ ְיהָוה ְו ִאיׁש ְמ ִז ּמ ֹות ַיְרׁ ִשי ַע
אדם טוב מסוגל להשפיע על תחושותיו של הקב"ה .ובשעת רצון כזו
אם מופיע איש מזימות — ירשיע אותו הקב"ה בלי משפט .טוב יפיק
רצון מה' — שנאמר בתלמוד הבבלי (תענית ,מועד קטן) :הצדיק גוזר
והקב"ה מקיים.
לֹא ִי ּכ ֹון ָא ָדם ְּבֶרׁ ַשע ְוׁ ֹשֶרׁש ַצ ִ ּדי ִקים ַּבל ִי ּמ ֹוט
שלמה מתאר מהן התכונות הנדרשות ממנהיג ,ובראש וראשונה
מהמלך :לא ייכון אדם ברשע — סופו של שליט רשע ליפול.
ושורש צדיקים בל יימוט — המוניטין של הצדיק ושמו הטוב
נישאים בפי כול גם אחרי מותו.
ל"ייכון" יש פירושים אחדים :יעמוד הכן .יקום .ייווסד .ייקח כיוון.
