Page 168 - 13322
P. 168
168יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
הצדקה תרומם ,כלומר תביא את העם היהודי לתרום ,וכך גם תרומם
את מעמדו בין הגויים.
וחסד לאומים חטאת — ואילו החסד של אומות העולם — חטאת,
שורשו הוא חטא ,כי לפי רש"י אינם תורמים משלהם אלא "נוטלין
מזה ונותנים לזה".
ְרצ ֹון ֶמ ֶל ְך ְל ֶע ֶבד ַמ ְ ׂש ִּכיל ְו ֶע ְבָרת ֹו ִּת ְה ֶיה ֵמ ִביׁש
שוב מתערב שלמה באירועים כדי לחזק את מה שהוא מנסה לעשות
לאורך כל הספר :להוכיח כי מלך חכם עדיף על כל הגיבורים שקמים
להציל את העם ,פעם פה ופעם שם .רצון מלך לעבד משכיל — כאן
מדובר במלך מלכי המלכים ,שנאמר בבבלי ,בבא מציעאֲ :ע ָב ַדי ֵהם
ְו ֹלא ֲע ָב ִדים ַל ֲע ָב ִדים .העבד היחיד שהוא לרצון המלך הוא עבד עם
שכל .שלמה מציג את עצמו כנבחרו של האל.
לעומתו עבד מביש מעלה את חמתו ועברתו .ו"עברתו" גם רמז
ל"עבריותו" ,שנאמר בבבלי ,קידושיןַ :ה ּק ֹו ֶנה ֶע ֶבד ִע ְבִרי ק ֹו ֶנה ָאד ֹון
ְל ַע ְצמ ֹו .אמירה זאת נכונה כאשר מדובר בבני אדם ,אך כשמדובר
בקב"ה ,חס וחלילה שלא יחשוב העבד כי הוא אדון לאדונו.
