Page 291 - 13322
P. 291
דכ קרפ | 291
אותם קושרים נגד המלך יקום — ייקום בהם וילשין .עד עוין .ופיד
שניהם מי יודע — מי יודע אם יש להם פדות.
ַּגם ֵא ֶּלה ַל ֲח ָכ ִמים ַה ֵּכר ָּפ ִנים ְּב ִמׁ ְש ָּפט ַּבל ט ֹוב
שאול מצר על שחנן את בנו ,מחשש שמא יאמרו העם כי עשה זאת
בגלל קרבתו המשפחתית למלך .הנמשל :הכר פנים במשפט בל
טוב — שלא יאמר השופט על הנאשםַ :ה ָּכַרת ָּפ ָניו ָע ְנ ָתה ּב ֹו (על פי
ישעיהו ג') .שלא יסמוך על מומחיותו בהבעות פניהם של בני אדם,
ולפי מראם יחרוץ את דינם .גם אלה לחכמים — החלטות מסוג זה יש
להפקיד בידי חכמים ,ולא בידי מלכים.
אֹ ֵמר ְלָרׁ ָשע ַצ ִ ּדיק ָא ָּתה ִי ְּק ֻבה ּו ַע ִּמים ִי ְז ָעמ ּוה ּו ְל ֻא ִּמים
המשך דברי שאול :העובדה ששיניתי את גזר הדין בלחץ ההמונים
יכולה להיות (בבלי ,סוטה) ְּב ִכ ָּיה ְלד ֹור ֹות ,ויימצאו מי שיקללו אותי
בשל כך ,נסיבות שקשה לנו היום לצפות אותן .כאן מוסיף שלמה
דוגמה מההיסטוריה של העם ולועג לבלעם בן בעור ,שבאמת ניסה
לחרוץ את משפטו של עם ישראל לפי הכרת פניו ,כלומר לפי מה
שראה לנגד עיניו .שלמה מגנה את המוקסמים מברכותיו ומרמז על
כך בהשתמשו במילים "יקבוהו עמים ,יזעמוהו לאומים" ,המזכירות
את מילותיו של בלעם עצמו בספר במדברָ :מה ֶא ּ ֹקב לֹא ַק ּ ֹבה ֵאל ּו ָמה
ֶא ְז ֹעם ֹלא ָז ַעם ְיהָוה .כידוע ,אף שבירך את ישראל ברכות שלא נודעו
כמותן ,הרגוהו בני ישראל כשכבשו את ארצו .הדורות הבאים כינו
אותו בלעם הרשע על לא עוול בכפו .נראה שרבים מבני ישראל דווקא
אמרו לאותו רשע :צדיק אתה .ולכן נכתב :אומר לרשע צדיק אתה.
ומדוע היה צדיק? כי לא בדה את הברכות מלבו ,אלא העיד על עצמו
שקיבל אותן מהשכינה.
יזעמוהו לאומים — יתנפלו עליו עמים אויבים ,ולא ישאירו ממנו
אלא חלק זעום ממה שהיה עמו בתחילה .וכך אכן היה לאורך כל
הדורות.
