Page 296 - 13322

‫‪ 296‬יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|‬

‫העתיקו — הזיזו ממקומם המקורי והניחום פה‪ .‬כמו שמעתיקים‬
‫אבנים לאחר שהגדר נהרסה‪ ,‬ובונים מהן גדר חדשה‪.‬‬

‫ְּכ ֹבד ֱאלֹ ִהים ַה ְס ֵּתר ָ ּד ָבר ּו ְכבֹד ְמ ָל ִכים ֲח ֹקר ָ ּד ָבר‬

‫מכאן מתחיל סיפור מלכותו של דוד‪ .‬שמואל מושח את דוד למלך‬
‫בהסתר‪ ,‬כי כך ציווה עליו אלוהים‪ ,‬ולכן נאמר‪ :‬כבוד אלוהים הסתר‬

‫דבר‪ .‬אלוהים מסתיר את הנימוקים להכתרתו של דוד‪.‬‬
‫וכבוד מלכים חקור דבר — אך שאול מנסה להבין את הכוונה‬
‫הנסתרת‪ :‬במקום מי יבוא המלך החדש‪ .‬הכבוד שאנו חולקים לאלוהים‬
‫מקורו ביראה מהדברים הנסתרים משכלנו‪ .‬וכבוד מלכים חקור דבר‬
‫— עם זאת‪ ,‬עבודת המלכים צריכה להיות שקופה ולחקור "דבר"‪ ,‬את‬

‫הסודות המסתתרים בדברים שאנו דוברים‪ ,‬בין השיטין‪.‬‬
‫ואפשר כי "דבר" בא מלשון דבורים‪ .‬חקור דבר — לחקור את עולם‬
‫הדבורים‪ .‬כאשר מלכת הדבורים בוקעת בכוורת‪ ,‬המעשה הראשון‬
‫שהיא עושה‪ :‬היא עוברת על תאיהן של המלכות האחרות העומדות‬

‫לבקוע והורגת אותן‪ .‬כך גם כשעומד לבקוע מלך חדש‪.‬‬

‫ׁ ָש ַמ ִים ָלר ּום ָו ָאֶרץ ָלעֹ ֶמק ְו ֵלב ְמ ָל ִכים ֵאין ֵח ֶקר‬

‫השמים נועדו למושבו של הרם מכול‪ ,‬אלוהים‪ ,‬והארץ לבני האדם‬
‫המנסים לחקור לעומק את קיומם‪ .‬וגם אם המלך מתנשא לרום‪ ,‬כמו‬
‫שנאמר על שאול בשמואל א' פרק ט‪ ,‬כי ִמׁ ִּש ְכמ ֹו ָו ַמ ְע ָלה ָּגבֹ ַּה ִמ ָּכל‬
‫ָה ָעם‪ ,‬הוא קטן ליד אלוהים‪ .‬בהוראה האלוהית למנות את דוד למלך‬
‫מצטווה שמואל (שמואל א'‪ ,‬פרק טז)‪ַ :‬אל ַּת ֵּבט ֶאל ַמְר ֵאה ּו ְו ֶאל ְּגבֹ ַּה‬
‫ק ֹו ָמת ֹו ִּכי ְמ ַא ְס ִּתיה ּו‪ .‬ולכן אומר שם‪ִּ :‬כי לֹא ֲאׁ ֶשר ִיְר ֶאה ָה ָא ָדם — ִּכי‬
‫ָה ָא ָדם ִיְר ֶאה ַל ֵעי ַנ ִים ַויהָוה ִיְר ֶאה ַל ֵּל ָבב‪ .‬שמים לרום וארץ לעומק —‬
‫בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ‪ ,‬וסוד הבריאה הזאת‬
‫הוא ְּכבֹד ֱאלֹ ִהים ַה ְס ֵּתר ָ ּד ָבר‪ .‬דבר אחד נסתר בשל גובהו‪ ,‬והאחר נסתר‬

‫בשל עומקו‪.‬‬
‫ולב מלכים אין חקר — המלכים יכולים לחקור כל דבר מלבד מה‬

‫שחבוי בלבם‪.‬‬