Page 190 - VOL-2

‫ספר חפץ חיים‬
‫הלכות איסורי לשון הרע‬

‫ הלכה ה‬- ‫כלל ד‬

‫הרמב"ם פרק ו' מהלכות דיעות הלכה ח' דמותר‬
‫להכלים אותו וכו' וכן מוכח מספר מנורת המאור‬
‫בהעתיקו את אלו הענינים להלכה דכונת ר' יונה‬

.*‫הוא שדבריו לא יהיו נשמעין לו בתוכחה‬

:‫הגה"ה‬

‫* ובעל יד הקטנה בהלכות דיעות פרק ט' דין כ"ה לא‬

‫ ועוד יש להפליא עליו‬,‫ביאר דברים אלו היטיב לענ"ד‬
‫מאד שחידש שיטה חדשה בדין כ"ג במה שחילק את‬
‫הבינונים לשתים דהיינו על מה שכתב ר' יונה במאמר‬
‫רט"ו ודע כי אם יראה איש כי עבר חבירו על דברי תורה‬
‫בסתר אסור לגלות את חטאו בשער בת רבים שמא שב‬
‫בתשובה כתב היד קטנה דאסור לשנוא אותו גם כן שמא‬

he saw him commit an illicit act and he was a sole witness. Rav Nachman
said it is even a mitzvah (for the observer) to hate him. They (Chazal) said
there, is he (the observer) permitted to tell his rebbe to (also) hate him?
They answered, “If he knows his rebbe will believe him with the same
authority as two witnesses then he may tell his rebbe, and if not, it would be
forbidden to tell him.” This entire discourse is in the context of the type of
sinner identified at the beginning of this halacha (whose standing is close
to being categorized as evil).”

25 The Yad HaKetanah in his 23rd halacha identifies an “average” Jew who
is generally careful and protects himself from falling into a sin, but does
occasionally stumble. Regarding this type of person, the Yad HaKetana
writes that it is permitted and a mitzvah to rebuke him, but only in private
and only in a gentle tone in order not to embarrass him. This is so even
if there is a second witness who will corroborate the matter. However, in
his 25th halacha the Yad HaKetanah identifies an occasional sinner whose
standing is lower than an “average” Jew and is closer in standing to those
foolish people who make no effort to guard themselves from transgressing
sin.

180
volume 2