Page 142 - 26316
P. 142
142יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
לֹא ַי ֲחרֹ ְך ְר ִמ ָּיה ֵציד ֹו ְוה ֹון ָא ָדם ָי ָקר ָחר ּוץ
מדבר על הנשים שאיתן שכב אבשלום בלי שבאמת חשק בהן ,ומדמה
אותו למי שאוכל את בשר הציד בלי שצלה אותו כראוי קודם לכן.
והון אדם יקר חרוץ — עשה זאת רק לפגוע בהון האנושי של דוד,
שחלק נכבד ממנו היה הנשים והפילגשים .הנמשל לעובדי החקלאות:
חרוץ — היו עושים חריץ בעורה של הבהמה כדי להעיד למי היא
שייכת ,מי בעליה ,כך עשה אבשלום לנשים ,כאילו סימן את מי העביר
לבעלותו באמצעות אותה בעילה .פירוש אחר :לא יחרוך — כאשר בא
לצלות חיה שצד ,שלא יעשה זאת כלאחר יד ורק יחרוך את הבשר,
אלא יקפיד שהצלייה תהיה כראוי ולא יאכלו אנשים בשר על הדם.
ְּב ֹאַרח ְצ ָד ָקה ַח ִּיים ְו ֶדֶר ְך ְנ ִתי ָבה ַאל ָמֶות
מנוקד " ַאל מוות" ,וצריך להיות ֶאל מוות .מדוע? אורח ודרך — שתיהן
אותו הדבר לכאורה .אלה משעולים ונתיבים שבהם הולכים בני האדם.
אך מן הפסוק אנו למדים ש"אורח" הוא הדרך הישרה שבה הולכים
הצדיקים ,ואילו "דרך" — נתיבה מוביל אל מוות" .אורח" בא מהמילה
אורח ,והאדם אינו אלא אורח בעולמו של הקב"ה ,ואם הוא חפץ חיים,
כדאי שיעסוק בצדקה :באורח צדקה — חיים" .דרך" מקורה במילה
דריכות ,שדורשת מן ההולך בה דריכות וזהירות רבות ,כי בפיתוליה
אורבים לסטים וחברי גנבים ואפילו רוצחים .ולכן "אורח" מוביל
לחיים ,ו"דרך" מובילה אל מוות .ולכן נאמר על המוות "דרך כל
בשר" ,ולא נאמר כך על אורח .משום כך תיקנו חכמים את תפילת
הדרך ,ולא תפילת אורח או נתיב או משעול .לכן אמור מעתה לא ַאל
מוות אלא ֶאל מוות.
