Page 147 - 26316
P. 147
גי קרפ | 147
ולכן נקרא כופר נפש :כיסוי עבה האוטם את הנפש מכל מה שבחוץ,
ובעיקר אוטם את נפשו של העשיר מלהביט בכל הנזקקים.
ורש לא שמע גערה — העני לא מקשיב לגערותיו של העשיר ,כי
הוא מתחנן לצדקה אפילו שמולו ניצב לב אטום .וכן כופר נפש איש
עושרו — עושרו של האיש הופך אותו לכופר ,כנאמרַ :ו ִּיׁ ְש ַמן ְיׁ ֻשר ּון...
ַו ִּי ּ ֹטׁש ֱאל ֹו ַה ָע ָ ׂשה ּו.
א ֹור ַצ ִ ּדי ִקים ִי ְ ׂש ָמח ְו ֵנר ְרׁ ָש ִעים ִי ְד ָע ְך
אור גדול נגה על המערה שבה הסתתרו לוט ובנותיו ,אור שבעת ימי
המשתה ,שהרי נשא אותן לנשותיו כדת וכדין ,בביאה .ונר רשעים
ידעך — היו נוהגים לצרף לשמו של אדם חי את הסיומת "נרו יאיר",
שיזכה לחיים .ואילו בפסוק זה על אנשי סדום נאמר ההפך .ונר
רשעים ידעך .אנו מגלים כאן כי הנר קשור לרשעים ,ואילו את חייו
של הצדיק מאיר ה"אור" .שנאמר בתהלים :א ֹור ָזֻר ַע ַל ַּצ ִ ּדיק .ומהו
האור לעומת הנר .האור נברא על ידי אלוהים כשאמר :יהי אור .אותו
אור שנברא ביום הראשון לבריאת העולם נגנז מיד על ידי הקב"ה כדי
לשומרו לצדיקים לעתיד לבוא .ולכן נקרא "אור צדיקים" .במקומו
ברא אלוהים את השמש ,שתאיר את יומם של בני האדם הרגילים.
לעומת זאת ,הנר נברא על ידי בני האדם ,ולכן סופו לדעוך .יש לשער
כי שלמה רצה לרמוז למקורביו רמז נסתר כי לא שכח את רציחתו של
אבנר בן נר ואת צערו של דוד על כך .ונר רשעים ידעך — כלפי יואב
בן צרויה.
ַרק ְּב ָזד ֹון ִי ֵּתן ַמ ָּצה ְו ֶאת נ ֹו ָע ִצים ָח ְכ ָמה
לא מרפה מרציחתו של אבנר בן נר ומכעסו של דוד על כך .ואת
נועצים חוכמה — מלגלג על יואב בן צרויה שכל חוכמתו היתה לנעוץ
את חרבו באבנר .מסקנתו הרחבה יותר של שלמה :ברית האנשים
הזדונים תעורר תמיד ריב ומחלוקת ,ואילו אלה ששומעים לעצות
ונועצים עם אחרים ,הם החכמים.
