Page 101 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A

‫ניב שפתים ‪ y‬קבלת רבינו האריז"ל‪ -‬דרכי ההשתלשלות עג‬

‫קבלת רבינו האריז"ל‪ -‬דרכי ההשתלשלותא‬

‫אחת השאלה המורכבות והעמוקות הינה‪ ,‬מה אמר רבינו האריז"ל?‬

‫‪z‬‬

‫א‪ .‬עיין בספר בנין אריא"ל )÷‪íùîù à"èéìù ììä äùî á÷òé éáø ìáå÷îä â"äøäì íééç õò øôñ úéöîúå øåöé‬‬
‫‪.(íéøáãä åðç÷ì‬‬

‫וכן עיין בספר קבלת האריז"ל )‪.(íéøáãä åðç÷ì íùî íâù éáéáà óñåé éáøì‬‬
‫וכן היכן שכתבנו בהערות השוליים ד"ה "מסבירה תורת החסידות" לקחנו הדברים מהספר )‪úåãåñé é"øàä úìá÷ì àåáî‬‬

‫÷‪.(à"èéìù âøåáæðéâ ÷çöé éáø ãéñçä ìáå÷îä â"äøäì úåãéñçä úøåú øåàì ì"æéøàä úìá‬‬
‫וכן היכן שכתבנו בהערות השוליים ד"ה בדרך העבודה הנקראת "אליבא דנפשיה" לקחנו דברים מהספר )‪íé éøåòéù‬‬

‫‪åðéáø éøáã åøàáúé åáå à"èéìù ÷"äâä ø"åîãà ïøî ÷"ë éãé ìò åøñîðù íéøåòéù êåúî 'åëå íééç úåøöåà øôñ ìò äîëçä‬‬
‫‪â"äøäì íëç úøåúäå ù"ùøä åðéúåáø éøáã ÷îåò éôëå ùåã÷ä è"ùòáä éãéîìú åðéúåáø éô ìò äãåáòäå ãåçéä êøãá ì"æéøàä‬‬

‫‪.(à"èéìù "êëøã íéá" øôñ øáçî‬‬
‫ודע שע"י פנימיות חכמת הקבלה זוכים ל"בהירות" בדרכי העבודה למעשה‪ .‬כי שהאדם מבין באופן נכון איך האור‬
‫האלוקי מתגלה לנבראים במדרגות סדר ההשתלשלות‪ ,‬על ידי כך יוכל האדם "לטפס" ו"התעלות" עוד ועוד‪ ,‬בהשגת‬
‫והרגשת ה' יתברך‪ ,‬לפי מדרגת נפשו בכל עת‪ .‬כי כל מדרגה ומדרגה בעולמות‪ ,‬הינה מדרגה באופן התגלותו יתברך‬
‫בעולם‪ ,‬ועל כן "אליבא דנפשינו" עלינו להיות "כלי" לכל מדרגה ומדרגה של התגלות‪ ,‬ו"לעבוד" את הבורא יתברך‬

‫בכל מדרגה וכפי "זכותה" על מנת להשיגה‪.‬‬
‫וכן זוכה האדם בס"ד להבין בדרך אמיתית את "פנימיות" הדברים‪ ,‬וזוכה להרגיש איך כל התורה והמצוות והמועדים‬
‫הינם באים "להכניס" בנו מוחין‪ ,‬שהינם השגה עמוקה יותר בה' יתברך‪ ,‬על מנת שנוכל להדבק בו ביתר שאת וביתר‬

‫עז‪ ,‬ולהיות מרכבה אליו יתברך שמו‪.‬‬
‫כלשון המהרח"ו זי"ע )‪ (íéììëä øòù ùéø íééç õò‬וז"ל‪" :‬כשעלה ברצונו יתברך שמו לברוא את העולם‪ ,‬כדי להיטיב‬

‫לברואיו‪ ,‬ויכירו גדולתו‪ ,‬ויזכו להיות מרכבה למעלה‪ ,‬להדבק בו יתברך"‪.‬‬
‫ודע שבמדרגת "פנימיות" ההשגה ישנם ג' עומקים זה לפנים מזה‪ ,‬שכל אחד מהם הינו דבר אמיתי העומד פני עצמו‪.‬‬

‫ר"ל שהינם ג' שלבים‪ ,‬על ידם נפש האדם יכולה לתפוס את עומק הדברים‪ ,‬אחרי שלמד את "חיצוניותם"‪.‬‬
‫תחילה יש להבין את "פנימיות המשל" בעניני העולם והנבראים‪ .‬ר"ל שבכל משל יש לצאת מגשמיות הדבר‪ ,‬ולהבין‬
‫מי מהות הדבר ההוא‪ .‬שכאשר "נתקל" בלשון רבינו האריז"ל במושג "עיניים" אין נחשוב שהדברים כפשוטן בדמות‬
‫העולם הזה‪ ,‬אלא צריך לצאת מנקודת ההשגמה ולא לחשוב על "העין הגשמית" העשויה מבשר אדם‪ ,‬אלא להבין‬

‫שמתכוונים למהות הפנימית של הענין‪ ,‬שהינה כח הראיה‪.‬‬
‫זוהי המדרגה הראשונה‪ ,‬שעל ידה אנו "מפשיטים" את הדברים מגשמותם‪ ,‬ומתחילם להכיר את פנימיתו העולמות‪.‬‬
‫המדרגה הבאה הינו הבנת הנמשל ב"דרכי העבודה של הנשמות"‪ .‬ר"ל שכל מדרגה בסדר ההשתלשלות הינה כיצד‬
‫לתפוס את הבורא‪ ,‬אליבא דנפשינו‪ .‬כדוגמת ה"עין" שהינה כדמות הנשמה הרואה בכל דבר אלוקות‪ ,‬ומתוך כך מרגישה‬

‫ביטול גמור אל אורו האינסופי ב"ה‪.‬‬
‫זוהי המדרגה השניה‪ ,‬שעל ידה לא רק ש"הופשטו" הדברים מההבנה הגשמית וכניסה להבנה פנימית יותר‪ ,‬אלא נעשה‬

‫הדבר יותן מובן ו"מורגש" אליבא דנפשינו‪ ,‬ובכך מרגישים ומשיגים את הרגשת יחודו יתברך‪.‬‬
‫המדרגה הבאה והסופית והעמוקה ביותר הינה להבין מהי נקודת היחוד המתגלה בכל בחינה ומדריגה בדרך השתלשלות‬
‫העולמות‪ .‬ובכך להכיר ביחודו יתברך ולהבין איך כל המציאות הינה רק הוא‪ ,‬ובכך להתחבר אל דרכיו הנסתרות בבריאת‬