Page 106 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 106
קבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות yניב שפתים עח
מהלך זה פותח בצמצום אור אין סוף וממשיך בנאצלים אלה :אדם קדמון ,אצילות ,קלקול ,תיקון,
הוספת מוחין ,זהו "מהלך ההאצלה" שבו נודעה קבלת האר"י למקובלים האחרונים.
כל הפותח אחד מן הספרים שדברי האר"י נסדרו בהם ימצא תיאור מסודר ,רציף ועקיב של ההאצלה
מראשה לסופה .העולמות העליונים "פרושים" לפני רבינו האריז"ל ,והוא משרטט את מבניהם
באריכות רבה ובלשון מפורטת ומדויקת.
האר"י מתאר את סדר האצילות ללא קושיות ותירוצים ,וכמעט ללא מקורות ואסמכתאות.
הוא מראה את "מקורות ההאצלה" בדיוק רב ,מאורע אחר מאורע ,ואין הוא מפרש את תכליתה
ואת משמעות פרטיה.
מהלך זה שונה בתכלית שינוי מדברי המקובלים הראשונים.
חיבוריהם של רבותינו המקובלים הראשונים זי"ע ,כורכים יחדיו את תיאור ההאצלה עם פירוש טעמה
ותכליתה ,הם שואלים למהותן של הספירות ,ומבארים כיצד הינם מבטאים את דרכי ההנהגה
האלוקית .הם מגלים את "פנימיותה" של האצילות ואת הדרך שבה היא מפרשת את היחס בין
האדם ובין בוראו ,כל אלה חסרים ב"מהלך ההאצלה" שבו נודעת קבלת האר"י.
הכול מסכימים כי מהלך ההאצלה שהתווה האר"י פותח בצמצום אור האין סוף ,וממשיך
בנאצלים שבאים בעקבותיו :אדם קדמון ,אצילות קלקול ,תיקון ,הוספת מוחין.
סדרו של מהלך ההאצלה התווה את דרכם של המקובלים שביקשו את משמעותה של קבלת
האר"י .כולם פתחו את דבריהם בבירור משמעותו של העיקר העומד בראשית ההאצלה -צמצום
אור אין סוף.
בדבר אחד נשתוו כולם -בדרך שבה פירשו את הצמצום בה פירשו את ההאצלה כולה ,משום כך
ביקשו הם את משמעותו של הצמצום ,וממנה ועל פיה גזרו את משמעותה של ההאצלה כולה .על
פי משמעות הצמצום הם המשיכו לבאר את הגיונה הפנימי של קבלת האר"י כדי לקשור את כל
עיקריה -צמצום ,קלקול ,תיקון ,הוספת מוחין -למהלך שלם ורציף.
אחד העיקרים המיוחדים לקבלת האר"י הינו המוחין.
כל המעיין בכתבי האר"י יודע כי רוב בניינם ורוב מניינם עוסק במוחין ובכל הקשור אליהם .האר"י
מתאר את מהלכם של המוחין ,את מוצאם ,את מקורם בספירות העליונות ואת דרכם אל הספירות
התחתונות .עוד פירש רבינו האריז"ל את מבנה המוחין ואת הכלול בהם ,את סוגי המוחין ואת זמני
הופעתם ,את פעולות המוחין ואת תוצאותיהן.
את כל אלה מסביר רבינו האריז"ל באריכות רבה ,בפרטי פרטים ובלשון מדויקת מאוד.
תיאור המוחין מתפרש על פני דרושים ושערים רבים הערוכים ומסודרים בכתבי האר"י ותלמידיו.
אם נדע את משמעותם של המוחין נוכל להקיש ממנה אל משמעותה של "ההאצלה כולה" .ר"ל
הוספת המוחין הינה תכליתו של "מהלך ההאצלה" והינה סוף תיקונו.
תכלית לימוד הקבלה בראי רבינו האריז"ל
תכלית הידיעה בבורא יתברך הינה לדעת שאין לנו שום השגה בו ,שהרי אין שייכים בו "מושגי גבול
כלל" ,לא במקום לא בזמן ולא בכוח ויכולת.
