Page 109 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 109
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות פא
ולהיות שעובדי ה' בכוונות ויחודים כנזכר לעיל ,גורמים במעשיהם לקשר כל העולמות זה בזה,
ושיתלבשו אלו באלו ,ויאירו זה בזה ,עד שנעלים כולם "מרכבה לאור האין סוף" ,שמשפיע בהם
תוספת אור וקדושה ממדריגה למדריגה ,ונעשים כולם "קשר אחד" עד אותו האדם "המייחד
היחוד" כדי להשיג השגות וסודות התורה ולדעת נסתרות ועתידות ,ולכן נקרא העסק בזה בשם
"מעשה מרכבה"ט.
ודעי ,שכל אלו הידיעות כולן שייכות לדרגות שונות עליונות של גילוי אלקותו יתברך ,ודרגות שונות
של "מלאכיו הרוחניים" עושי דברו ,שכולם עניינים רוחניים המופשטים מכל מין ציור ודמות גשמי,
להיות בתכלית ההפשטה ,ונבדלים לגמרי מכל ענייני העולם הזה הגשמי.
שהרי הבורא יתברך וכל שכן גילוי הנהגתו הינם בתכלית אפסיות והריחוק מכל ענייני הגשם.
ולכן אין באפשרות שכל האדם לתפוס ולהבין ולהשיג דבר מהם באמיתות .שהרי כל אדם כל
השכלתו ויכולת ידיעתו ,הינה רק בענייני העולם הזה ,שהינם ענייני "הגשם והגבול" ,וממילא כל דרך
התורה והנביאים ואחריהם רבותינו המקובלים זי"ע ,הינם "המשלת" כל אותם העניינים הנשגבים
"במשלים גשמיים" ,הגם שאין דמיון כלל בין הדברים כפי שהם בהפשטתם באמיתות ,ובין אותם
המשלים שמייחסים אותם בהם ,והכל בדרך המשל והנמשל ,בכדי לתת איזה תפיסה ו"בית אחיזה"
במושגים המופשטים באמצעות משלים מעולם התחתון הגשמי ,הגם שאין דמיון בין המשל לנמשל
כלל .ואפילו "כינוי הרוחניים" העליונים הנקראים בשם "אורות" ,אינם אלא דרך "משל בעלמא",
להורות על גילוי התפשטות פרטי ההנהגה של הבורא בתחתונים ,והארת פני התייחסותו אליהם.
עיקר "המשל" שבו מרמזים הגילויים הרוחניים והמופשטים של הארת כוחות ההנהגה של הבורא
יתברך הנם בסוד דמות אדם כדכתיביאְ " :בּ ֶצֶלם ֱאלִֹהים ָע ָשׂה ֶאת ָה ָאָדם".
סוד "צלם האדם התחתון"יב ,אינו ענין דמות וצורת גופו ,אלא היות גופו "לבוש אל נשמתו" ,עד
שכל פרט מתרי"ג פרטי כוחות הנשמה מתלבש תוך הגוף ,ויוצא לפועל על ידי אחד מתרי"ג אברי
וגידי הגוף.
"הצלם" עיקרו בסוד הנשמה ,אשר הינה חלק אלוקה ממעל כביכול ,ו"אצולה" מתחת "כסא הכבוד,
ומתפשטת ומשתלשלת ממדריגה למדריגה דרך כל פרטי העולמות ,עד שסופה מתלבשת בגוף
האדם" .נשמה אלוקית" זו הינה הפועלת על "החומר הגס" בשיתוף השכל שבמוחין והרצון וחפץ
שבלב על כל מידות האדם ועל פרטי אבריו ,לפעול בהם בגשמיות ממש בדרכי התורה והמצוות
בכדי "לתקן עולם במלכות שדי" ,לעילא ולתתא.
z
ט .העמק דבר -סוגיית "מעשה מרכבה" הינו להבין איך כל המעשה בראשית נעשה מרכבה לכבודו יתברך .הרמב"ם
זי"ע ) ,(á"ô äøåúä úåãåñé úåëìäנותן קצת הארה בנוגע של השגת כבודו יתברך מתוך חכמת מעשה בראשית ,שבכל
"פירור" ישנו כבוד שמים ,בכל בהמה ובאילן יש כבוד שמים ,ובכל אחד ואחד יש את הגילוי המיוחד שבו.
י .עיין עץ חיים ) (à"ô 'ã øòùוכן עיין בהגהת השמ"ש ).(ã"ò -â"ò 'ç øäðä úåáåçø úîã÷äáå â"ô ã"é øòù
יא .בראשית ).('å 'è
יב .עיין שער ההקדמות ).(ã"ò 'å
