Page 110 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 110
קבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות yניב שפתים פב
כיון שהנשמה הינה בשורשה כחלק וניצוץ קטן מגילוי יתברך שבעולם האצילות ,אזי פועלת
באמצעות "אברי הגוף" בהתלבשותה בו ,לכן אנו מייחסים את ענייני הבורא יתברך ל"דמות אדם",
כנשמה בתוך הגוף.
וזאת כי כאשר מתגלית הארת כוחות ההנהגה הנמשכים ממנו יתברך ,ומתחברים אל העולמות
העליונים הרוחניים ,נחשבת בחינת גילוי זה כפי סדר מדרגות ההשתלשלות כהשפעה אלוקית
המתגלית אל התחתונים בהתלבשותה תוך העולמות העליונים ,כדמיון "פעולת" גוף האדם על
ידי נשמתו.
אולם דוקא משום כך ,הוזהרנו ב"תוקף האזהרה"יג לא להמשך אחרי "פשטות הלשונות" ולחשוב
שכאילו למעלה באצילות קדשו יתברך ,יש "דמות" או "ציור" ח"ו .אלא וודאי שאין שם שום
בחינות וכוחות גשמיים כלל ,שנאמרידִ " :כּי לֹא ְר ִאי ֶתם ָכּל ְתּמוָּנה" .שכן כולם "אורות רוחניים"
מופשטים לגמרי מכל מין ציור ומושגי גבול גשמיים.
ולכן כל הנאמר בספרי רבותינו המקובלים זי"ע בענייני דמות וצלם וציור ,הינו הכול משל
בעלמא ,לתת איזה "בית אחיזה" כל דהוא ,כדי להבין המשל בדרך מושכל ומופשט.
ובזה תבין מדוע הזהירו רשב"י זי"ע ושאר מקובלי האמת "אזהרות" בנוגע לאיסור ההגשמה .ואמר
על כך רבינו הרשב"י זי"עטו" :אור האיש אשר יעשה פסל ומסכה וכו' ,ושם בסתר" .ופירש ,שאם
האדם מדמה במחשבתו בלומדו בסודות התורה על ידי משלי עולמנו התחתון שהדברים כפשטן,
ושחלילה וחס כפי הוראת המשל הגופני שאנו מזכירים בפינו ,כך כדמותו וצלמו יש למעלה באצילות,
אפילו באופן רוחני יותר ,והרי זה כמייחס "פסל ומסכה" אל הבורא יתברך ח"ו ,בסודטז מה שנאמר
"ושם בסתר"-בסתרו של עולם" .ר"ל שחושב שכאותו הציור הנזכר במשל ,קיים למעלה בגילוי כחות
הנהגתו יתברך שמו ,ועל זה אמר "ארור האיש אשר יעשה וכו'" ,ורח"ל מאיסור חמור ונורא זה.
והנה להיות הענין כך ,הקפידו והצריכו רבותינו המקובלים זי"ע שהעוסקים בחכמה הקבלה יהיו
תלמידי חכמים חריפים ומעיינים" ,זכי השכל והמעש" ,משופרי המידות וכו' .ובזה תבין דברי רבינו
המהרח"ו זי"עיז בהקדמתו לספר "עץ החיים" ,הנקראת "סור מרע ועשה טוב".
קבלת רבינו האריז"ל -תחילת האצלה -צמצום אור האין סוף -עולם אדם קדמון
צמצום אור אין סוף עומד בראש ההאצלה ,תחילה נסתלק אור אין סוף ונשאר מקום פנוי.
z
יג .עיין עץ חיים).(â"ò ã"é 'îò 'ã óðò óåñ 'à øòù
יד .דברים ).(å"è 'ã
טו .עיין זוהר ).(á"ò æ"ë÷ â"ç
טז .עיין תיקוני זוהר ).(à"ò à"é ïëå á"ò 'å
יז .בהקדמה זו ציוה והזהיר רבינו המהרח"ו זי"ע ,את כל הנכנסים אל "הפרדס" פנימה לטעום מ"פרי עץ החיים",
שידקדקו בכמה מצוות והנהגות "מילי דחסידותא".
וביאורו בזה ,כי אותן ההנהגות אשר הינם סגוליות נועדו "לזכך את שכלו של האדם" ,כדי שכאשר ילמד הדברים
העמוקים והמופשטים שבחכמת הרז ,לא יתגשמו הדברים בדעתו ,וישיג אותן בהפשטתן על פי הנמשל בלבד ,מבלי
להיכנס "לסבך המשל הגשמי".
