Page 111 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 111
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות פג
ואחר כך חזר מעט מן האור והתפשט במקום הפנוי והאציל בו את הנאצלים והנבראיםיח .שתי
פעולות אלו -ההסתלקות וההתפשטות ,הינם עיקרו של הצמצום.
ונסביר בס"ד את הדברים:
חז"ל הקדושיםיט אמרו" :הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו" .ר"ל כי "האין סוף הפשוט"כ
הינו הכל ,ואין בו שום שיעור וגבולות ,והוא "ממלא" בשלימותו את כל המציאות באופן "דלית אתר
פנוי מיניה".
z
יח .דעת רבותינו המפרשים -עיין כרם שלמה ) ('á óðò à øòù íééç õòשהנאצלים הינם העולמות ,והנבראים
הינם הבריות.
יט .עיין בראשית רבה ).('è ç"ñ
כ .בדרך העבודה הנקראת "אליבא דנפשיה" -הנקודה היסודית הראשונה שיהודי צריך לדעת ולהתבונן הינה הפסוק:
" ְשׁ ַמע ִי ְשָׂר ֵאל ְיהָֹוה ֱאלֵֹהינוּ ְיהָֹוה ֶא ָחד" ) .('ã 'å íéøáãלדעת שה' יתברך התגלה בגילוי של אור אין סוף ,שהינה התגלות
שאין לה סוף וגבול ,ובה רואים שמציאות אור האין סוף הינה הכל .כי באמת המציאות היחידה שיש הוא רק ה'
יתברך בעצמו.
והנה ,ההשגה והגילוי זה ,אינם רק גילוי שהיה בעבר ,אלא זהו גילוי שנשאר לעולם .ואף שנלמד בהמשך שה' יתברך
עשה כל מיני שינויים ,וברא את העולמות ,מכל מקום ,כל השינויים הללו הם רק בערך התחתון ,דהיינו שבערכינו ה'
יתברך עשה מציאות שנראית כמסתירה את המציאות של אור הא"ס ,אך בודאי שבעומק תמיד נשארת מדרגת הגילוי
של אור הא"ס ,שהוא מדרגת התגלות שבה אין שום מציאות מלבדו יתברך.
כך שהידיעה הראשונה הזו ,שתחילת הכל היה רק אור אין סוף ,אינה רק ידיעה בסדר ההשתלשלות ,אלא הינה העבודה
הראשונה של האדם -להתבונן באמונה במציאות ה' יתברך ,ובמציאות אורו האין סוף ,דלית אתר פנוי מיניה ,ושאין
שום מציאות אלא רק ה' יתברך.
ובאמת ,הינה גם הידיעה האחרונה ,כי כל ריבוי הפרטים והידיעות ,תכליתם הינם לגלות את שורש היחוד ,ובכך לגלות
את המציאות הראשונה של אור האין סוף ,ביתר שאת וביתר עומק.
ולמעשה ,זוהי העבודה הראשונה של כל "עובדי ה'" להתרגל לחשוב אל מציאות אור הא"ס שהינו הכל .וזוהי עבודת
" ִשִׁוּי ִתי ְיהָֹוה ְלֶנ ְגִדּי ָת ִמיד" ,שכל היום כלו וכל שכן בשעת עסק התורה ועבודת התפלה ,יש לחשוב שה' יתברך נמצא
כאן ,ושיש רק את מציאותו יתברך.
ובכך תבין מדוע רבינו האריז"ל קורא לאור אין סוף בתואר "אור פשוט" .ר"ל כי זהו "אור" שאינו מורכב מכמה כוחות.
כי הנה כל הנבראים הינם מורכבים ,וכל דבר שהינו מורכב ,אין לו מציאות עצמית ,שכן מצד עצמו אינו קיים .וזאת
כי כיון שכל מציאותו הינה רק תוצאה של התחברות כמה כחות יחדיו ,ממילא הינו מצד עצמו ,אין לו מציאות ,שהרי
מציאות הינה רק ההתגלות של כול הכוחות יחדיו .וזהו שכתב רבינו האריז"ל שהאור אין סוף הינו "אור פשוט" ,כי
האור אין סוף אינו מורכב מכמה כוחות ח"ו ,אלא הינו המציאות עצם המציאות עצמה ,ר"ל הכוח עצמו.
ועוד בזאת יתבאר לך "אליבא דנפשך" ,שהמילה פשוט אינו לאפוקי מורכב ,בכך שמורה על שאין בו יתברך שום
גבול וסופיות .כי כל ענין הגבול והצמצום ,נובע מכך "שיש עוד מישהו" ,הגורם למציאות הגבול .אולם ביחס לאין
סוף ,אין שום מציאות מבלעדיו יתברך ,וממילא לא שייך בו שום גבול ,כי אין מי ומה שיגביל אותו ,ויאמר "עד
פה תהיה" ,אכל הכל זה רק הוא כי הוא המציאות הפשוטה .ועוד תדע ,שהמושג "אור אין סוף" אינו אור כמו
שהוא בעולמנו ,אלא "אור" הינו משל למציאות רוחנית דקה המתגלית לנבראים .ומכיון שבעולם הגשמי שלנו ,האור
הינו המציאות הרוחנית הדקה ביותר הנתפסת במציאות הגשמית ,אזי קבלנו רשות להשתמש עמו בתוך משל על
המציאות הרוחנית .ולכן תבין שכל פעם שאנו אומרים "אור" הכוונה למציאות או השפעה רוחנית שלמעלה מכל
הגדרה גשמית.
