Page 300 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 300
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים ערב
ברם ,אף על גב דפליג על כתביו של רבינו הרש"ש זי"ע ,מעולם לא פליגי "בשרשי וביסודות" עיקרי
החכמה שגילה רבינו הרש"ש זי"ע ,כי אם בפרטי הכוונות בלבד.
y
z
זצ"ל האמתיים לא נמצא זה )ר"ל דמה שאומרים משום משם האריז"ל שלא יניח האבל תפלין דרבינו תם ,סבירא ליה
למרן דליתא כזאת בכתבי מהרח"ו האמתיים( ,ולדעתו יש להניחם גם בימי האבל".
שלישי בקודש ,הינו הרב דוד מאג'אר זי"ע ,מגדולי תלמידי רבינו הרש"ש זי"ע ,בעל מחבר ספר "כללי חסדי דוד",
הנדפסים בסוף ספר עץ חיים ,אשר מצינו לו שחלק על רבו.
כמובא במסקנת מרן הרש"ש זי"ע )נהר שלום כ' ע"א( ,שזמן אמירת ברכות השחר הינה מחצות הלילה ,וגם אם דעתו
לישון אחר כך יברא תחילה בחצות .אולם מצינו למוה"ר רפאל קאלמארו זי"ע ,באגרת אשר שלח לפני הרב דבר שלום
זי"ע )הובא בספר דברי שלום ס"ח ע"ד( ,שהעיד שראה בספר אות אמת וז"ל" :משם מוהר"ד מאג'אר דשאלו ממנו
על פתגם דנא ,וכה השיב שלא הודו לו חבריו )לרש"ש זי"ע( בשמועה זו ,אלא הנכון להמתין עד שקם מהמיטה".
וכאשר שאל מוה"ר רפאל קאלמרו זי"ע ,לפני הרב דברי שלום האם השמועה נכונה? ,השיב לו )דברי שלום ס"ט ע"ד(
וז"ל" :מה שכתב מוהר"ד מאג'אר ז"ל ,אין ראיה ממנו ,כי בכמה דברים חלוק עמו.
והרי אתה למד ,שאכן דעת הרד"ם זי"ע לעיתים אינה מסכמת עם דעת רבו מרן הרש"ש זי"ע ,ואף שהדבר פלא גדול,
שהרי נחשב הרד"ם זי"ע כאחד מתלמידיו הנאמנים ,ואף סידר "כללים" אליבא דתורת רבו ,הנקראים בלשון המקובלים
)עיין ספר אהבת ה' ל ע"ב לרב יוסף סדבון זי"ע( ,בשם "כללי השמ"ש" ,עדיין בכמה דברים חלק עליו.
