Page 103 - Step and repeat document 1
P. 103
dr חסד אהבת epnfa xiky xky inelyz ipic
ֹקֶדם ַעמּוּד ַה ַשּׁ ַחר ְ -ז ַמן ַתּ ְשׁלוּ ִמין ֶשׁלּוֹ הוּא ַרק ַעד ַעמּוּד ַה ַשּׁ ַחרְ .ו ֵכן
ִבּ ְשׂ ִכיר יוֹם; ִאם ֹלא ָהָיה ָשׂכוּר ֶא ְצלוֹ ְל ָכל ַהיּוֹםַ ,רק ַעל ֵאיֶזה ָשׁעוֹת,
ְו ִכ ָלּה ְפֻּע ָלּתוֹ ֹקֶדם ִבּי ַאת ַה ֶשּׁ ֶמשׁ ְ -ז ַמן ַתּ ְשׁלוּ ִמין ֶשׁלּוֹ הוּא ַרק ַעד ִבּי ַאת
ַה ֶשּׁ ֶמשְׁ ,ו ַכַנּ"ל ְבּסוֹף ָס ִעיף א'.
ֶ it¦ l§ Eזה )ִ (fבּ ְז ַמֵנּנוֶּ ,שׁ ַה ִמְּנ ָהג ֶשׁ ַהפּוֲֹע ִלים שׁוֹ ְב ִתין ִמ ְמּ ַלא ְכ ָתּן ְבּ ֵעת ְשׁ ִקי ַעת
ַה ַח ָמּה ְ (g) -י ַמ ֵהר ִל ְפ ֹר ַע לוֹ ֹקֶדם ֵצאת ַהכּוֹ ָכ ִביםְ ,דַּגם ֶזה הוּא ִבּ ְכ ַלל
ְשׂ ִכיר ָשׁעוֹת ְדּיוֹםְ ,ו ַעֵיּן ִבּ'ְנ ִתיב ַה ֶח ֶסד'ְ .ו ִאם ָע ָשׂה ַהפּוֹ ֵעל ְמ ָלא ָכה ַעד
ֵצאת ַהכּוֹ ָכ ִביםַ ,אף ֶשׁ ֵאין ְמ ֻחָיּב ָבֶּזה ִבְּז ַמֵנּנוִּ ,מ ָכּל ָמקוֹם שׁוּב )ֵ (hישׁ לוֹ
ְל ַב ַעל ַה ַבִּית ְז ַמן ְל ַת ְשׁלוּ ִמין ָכּל ַה ַלְּי ָלה .וּ ְב ֶעֶרב ַשׁ ָבּת ֶשׁ ַה ִמְּנ ָהג ִל ְפ ֹסק
cqgd aizp
) .eppnfa (fהטעם ,דהא לדינא קיימא לן m`eכוונת הרמ"א שקיעה ממש ,על כרחך
מה שכתב מתחלה ופועלים דידן שאין בשבת )ל"ה ,(.דהלכה כרבי יוסי לענין
תרומה ,דמקרי ביאת השמש בצאת עושין מלאכה עד הלילה ,היינו שהיה המנהג
הכוכבים ,מפני דהוא לחומרא .והכי נמי אז לפסוק קודם שקיעה .ומה שכתב ,עובר
בעניננו ,נימא דהוא יום עד צאת הכוכבים .עליו משום ביומו תתן שכרו ,היינו דהוא
גם דאפילו לרבי יהודה ,הלא רק ספיקא ספיקא דאורייתא .וכן תפרש גם כן מה
הוא משקיעה עד צאת הכוכבים ,ואם כן שאמרו בגמרא הנ"ל ,כיון ששקעה עליו
בעניננו דהוא דאורייתא ,צריך לחוש שמא חמה ,עובר עליו וכו' ,היינו דהוא ספיקא
דאורייתא .וסבירא ליה להברייתא כרבי יום הוא עד צאת הכוכבים.
יהודה ,דתיכף אחר שקיעה הוא בין
השמשות .אבל באמת כל זה הוא דוחק, dneדכתב )בשו"ע שם( בסעיף ג' בהג"ה:
ופועלים דידן שאין עושין מלאכה עד
ויותר טוב לפרש כמו שכתבנו מתחלה. הלילה ,כיון ששקעה עליו חמה ,עובר משום
) .'eke xdni (gואם לא פרע לו עד צאת ביומו תתן שכרו ,האי שקיעת החמה ,היינו
הכוכבים ,מכל מקום יהיה זהיר לפרוע גמר סוף שקיעה ,דהוא עם צאת הכוכבים,
לו בלילה ,אם תבעו ,ולא ימתין עד שיעלה כמו שכתב הרא"ש בפרק קמא דתענית )סי'
עמוד השחר .דנהי דלרבי יוסי ,מכיון שיצאו י"ב( ,אהא דאמר רב חסדא כל תענית שלא
הכוכבים ,כבר עבר הלאו דלא תבוא עליו שקעה עליו חמה וכו' ,עיין שם .וכן הוא
השמש ,ושוב אין נפקא מינה בזה רק לענין גם כן כוונת הגמרא )ב"מ( בדף קי"ב.
איסור דבל תשהה מדרבנן וכדלקמן ,מכל שאמרו :נתן טליתו לאומן לתקנה וכו',
מקום הלא הלכה כרבי יהודה להחמיר, נתנה לו אפילו בחצי היום ,כיון ששקעה
דלאחר שקיעה הוא כבר ספק לילה )שבת עליו חמה ,עובר עליו משום בל תלין ]לאו
ל"ה .(.ואם כן אם הוא לילה בשעה שגמר דוקא ,וצריך להיות משום ולא תבוא ,והאי
פעולתו ,יש לו זמן עד שיעלה עמוד השחר. דנקט בל תלין משום רישא דברייתא ,עיין
) .'eke el yi (hבהג"ה שם. שם[.
