Page 108 - Step and repeat document 1
P. 108
חסד iriyz wxt ,` wlg אהבת t
ַמה ֶשֵּׁיּשׁ לוֹ ִל ְשֵׁני ֶהםְ ,ו ֵאינוֹ עוֹ ֵבר ְבּ' ֹלא ָת ִלין'ַ ,אֲחֵרי ֶשׁ ֵאין לוֹ יוֹ ֵתר.
ַוֲא ִפלּוּ ִאם ָה ֶא ָחד ָתּ ַבע ִמ ְתּ ִח ָלּה ָ -צִריְ ל ַע ֵכּב ַמֲח ִצית ַה ָמּעוֹת ְל ַה ֵשִּׁני,
)ִ (bkדּ ְבַוַדּאי ִי ְת ַבּע ַגּם הוּאִ ,כְּד ַא ְמִריַנן ִבּ ְשׁבוּעוֹת )דף מה ב( ַדֲּחָזָקה ֵאין
ָשׂ ִכיר ַמ ְשׁ ֶהה ְשׂ ָכרוִֹ ,אם ֹלא ֶשׁיּוֵֹד ַע ֶשׁ ַהפּוֹ ֵעל ַה ֵשִּׁני ֹלא ַי ְק ִפּיד ָע ָליוְ ,בּ ַמה
ֶשְׁיּ ַס ֵלּק ַהיּוֹם ְל ָה ֶא ָחדְ .ו ָכל ֶזה ְכּ ֶשׁ ְשֵּׁני ֶהם ֲעִנִיּים אוֹ ֲע ִשׁיִריםֲ ,א ָבל ִאם
ֶא ָחד ָעִני ְו ֶא ָחד ָע ִשׁירִ ,י ְת ָבּ ֵאר ְלַק ָמּן ְבּ ֶפֶרק י' )סעיף ח'(.
שנה מעוברת :י"א כסלו ,כ"ד אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ג' כסלו ,ד' סיון.
ַ .hא ַחר ֶשִׁנּ ְשׁ ַלם ְפֻּע ַלּת ָשׂ ִכירֵ (ck) ,ישׁ לוֹ ְל ַב ַעל ַה ַבִּית ִלָזּ ֵהרֶ ,שׁ ֹלא יוֹ ִציא
ְמעוֹ ָתיו ִל ְסחוָֹרהְ ,כּ ֶשׁיּוֵֹד ַע ֶשׁ ַעל ְיֵדי ֶזה ֹלא ִי ְהֶיה לוֹ ַא ַחר ָכְּ בּ ַמה
ְל ַשׁ ֵלּם ְל ַה ָשּׂ ִכירֲ ,א ִפלּוּ ִאם ֹלא ְתּ ָבעוֹ ַה ָשּׂ ִכיר ֲעַדִיןְ .ו ָכל ֶשׁ ֵכּן ְלהוֹ ִציא
ְמעוֹ ָתיו ִל ְסחוָֹרה ַא ַחר ֶשׁ ְתּ ָבעוִֹ (dk) ,דּ ְבַוַדּאי ָאסוּרְ ,ועוֹ ֵבר ִמשּׁוּם ' ְבּיוֹמוֹ
cqgd aizp
בשלימות ,דבאמת הוא משועבד לשלם פעולתו ,ונשתעבד לשלם לו ,ואיך יוציא
לשניהם ,וממילא אם לא ישלם לאחד כלל ,מעותיו] .ואין ראיה להיפוך מבבא מציעא
הרי הוא עובר עליו בבל תלין ,לפי מה קי"ב ע"ב בגמרא ,כיון דמטי זמן חיובא,
שמבואר לקמן )סעיף י'( ,דאם יש לו מקצת עיין שם .דהתם לענין לעבור בבל תלין,
שכר לשלם לפועל ואינו משלם לו ,הרי מה שאין כן לענין עצם החיוב[ .ואף שלא
הוא עובר עליו בבל תלין .מה שאין כן תבעו עדיין ,הלא בודאי יתבענו קודם
עתה שמשלם לשניהם ,אינו עובר בבל תלין ,שיעבור הזמן ,כדמוכח בגמרא )שבועות מ"ה(:
אף שאינו נותן לכל אחד שכרו משלם ,כיון דחזקה אין שכיר משהה שכרו אלאחר זמנו.
שאין לו יותר .ועיין בחושן משפט סימן
) .xaere xeq` i`ceac (dkדהנה כבר נסתפקתי ק"ד סעיף י'.
לענין לאו דלא תלין ,דדרשו )ב"מ קי"ב(.
אתך כשיש אתך ,אם הכוונה דוקא ,בשיש ) .'eke i`ceac (bkמהא דאיתא ביורה דעה
אתך עד סוף הזמן ,אבל אם הוציא מעותיו סימן רנ"א סעיף י"א ,דאם בא עם
מקודם ,וכשהגיע הזמן דעמוד השחר כבר הארץ לפנינו מת ברעב ,חייב להחיותו ,אף
אין בידו ,ממילא אין עובר עליו בלא תלין. על פי שהוא ספק אם יחסר לתלמיד חכם
או דלמא כיון דבעת שתבעו היה המעות אחר כך ,עכ"ל .משמע דאם ודאי יחסר לו,
בידו ,אתך קרינן בו ,ואסור מן התורה אף על פי שאינו עדיין לפנינו ,יש לו למנוע
להוציא המעות ,כשיודע שלא יהיה לו מעות את עצמו כדי להקדים להתלמיד חכם .והכי
אחרים עד סוף הזמן לשלם לו ,ועובר משום נמי בעניננו דבודאי יבוא ,הוי כמי שכבר
לא תלין .ולענין איסור ,לא קמבעי לי ,כמו
בא וכדלעיל )נתה"ח פ"ה סק"ח(.
) .'eke el yi (ckדמסתברא דמקרי מטי זמן שכתבנו בס"ק הקודם ,כי קמבעי לי לענין
חיובא לתשלומין ,תיכף שהשלים עצם הלאו דבל תלין ,אם הוא עובר.
