Page 111 - Step and repeat document 1
P. 111
bt חסד אהבת epnfa xiky xky inelyz ipic
ַה ְשּׂ ִכירוּת ִבְּז ַמנּוַֹ ,רק ֶשׁ ֵאינוֹ עוֹ ֵבר ְבּ ָלאו ] ֵס ֶפר ' ַשׁ ַער ַה ִמּ ְשׁ ָפּט' )סימן שלט
ס"ק ב(ְ .ו ֵכן הוֹ ִכי ַח ְבּ ֵסּ ֶפר ' ֶח ֶבל יוֹ ֵסף' )אולם המשפט סי' שלט ס"י( ַעֵיּן ָשׁם[.
§ְ m`¦ eבּ ֵעת ֶשׁ ְתּ ָבעוֹֹ ,לא ָהָיה לוֹ ָמעוֹתְ ,ו ַא ַחר ָכִּ ה ִשּׂיג ָמעוֹת ֹקֶדם ֶשׁ ָע ַבר
ַה ְזּ ַמן ְ (l) -מ ֻחָיּב ְלהוֹ ִלי לוֹ ַה ָמּעוֹת ,אוֹ )ְ (`lלהוִֹדיעוֹ ֶשָׁיּבוֹא ְוִי ֹטּל
ְמעוֹ ָתיוְ (al) ,כֵּדי ֶשׁ ֹלא ַיֲע ֹבר ַעל ' ַבּל ָתּ ִלין'.
§ִ ok¥ eאם ָשׂ ַכר ֶא ְצלוֹ ְבּ ֵה ָמה ְו ֵכ ִלים ְל ִה ְשׁ ַתּ ֵמּשׁ ָבּ ֶהן ִל ְצָר ָכיוְ ,ו ִכלּוּ ְפֻּע ָלּ ָתן
ֶא ְצלוֹ ָ -צִריִ לָזּ ֵהר ְל ַשׁ ֵלּם ְדּ ֵמי ְשׂ ִכיָר ָתן ִבְּז ַמנּוֲֹ .א ִפלּוּ ֹלא ְתּ ָבעוֹ ַבּ ַעל
ַה ְבּ ֵה ָמה ְו ַה ֵכּ ִליםְ (bl) ,דּ ֵאין ְר ָאָיה ִמְדּ ֹלא ְתּ ָבעוֹ ְדּ ַמְר ֵשׁהוּ ְל ַא ֵחר ֶאת ַהְזּ ַמן,
ַאֲחֵרי ֶשׁ ֹלא ָיַדע ֶשׁ ִכּ ָלה ְפֻּע ָלּ ָתןַ ,מה ִיּ ְת ַבּע אוֹתוֹ?!
cqgd aizp
דכאיב ליה כאיבא ,אזיל לבי אסיא .וגם שלא תבעו בפירוש ,היינו משום כיסופא.
ממה שהזהירה התורה ואמרה )דברים כ"ד וכן משמע בתורת כהנים )ספרא פ' קדושים
ט"ו( :לא תבוא עליו השמש כי עני הוא פרשתא ב' ,י'( דאיתא שם בזה הלשון :יכול
וגו' ,ולא יקרא עליך אל ד' וגו' .מוכח אפילו לא בא ולא תבעו ,תלמוד לומר אתך,
דעיקר הקפדת התורה לא נאמר רק כשהבעל מדעתך .וכוונת התורת כהנים ,היינו ,לא
הבית מעכב הפרעון אצלו ,ולא כשמצריך בא -לביתו ,ולא תבעו -חוץ לביתו .משמע
בהדיא דאם בא לביתו ,הוה כאילו תבעו.
את השכיר לבא אצלו אחר מעותיו.
) .'eke ick (alואף דבעלמא אין צריך להוליך ) .'eke aiegn (lדכיון שתבעו השכיר ,וגם
אצלו המעות ולא להודיעו ,הכא כיון יש איתו מעות ,הרי אסרה התורה להלין
דבעת שתבעו ,לא היה לו ,מנין לו לידע כסף השכיר אצלו ,כדכתיב )ויקרא י"ט ,י"ג(:
לא תלין וגו' .ואף דלא היה לו בשעת
לבא אצלו עוד הפעם. תביעה ,מה בכך ,הלא לבסוף השיג מעות,
d`xpeדהוא הדין כשאירע להפועל איזה ובתביעתו של השכיר ,הלא כבר גילה דעתו,
אונס ,אחר שכילה פעולתו ,שאינו
יכול לבוא לבית בעל הבית אחר מעותיו, שאינו רוצה לעכב דמי שכירותו אצלו.
ולא לשלוח שליח אצלו ,צריך המשכיר ) .ericedl e` (`lודי בזה ,שאינו עובר עוד
להוליך המעות אצלו .דכל עיקר הסברא בבל תלין ,אם מתעצל השכיר לבא
דבלא תבעו השכיר ,אינו עובר בעל הבית וליקח מעותיו .דלא מצינו לענין פרעון
בלא תלין ,הוא משום דמסתמא מדעת שכיר בעלמא ,שיצטרך הבעל הבית להוליך
השכיר הוא שמתרצה לזה )כדלעיל סקכ"ט(, המעות לביתו ,אלא דהשכיר צריך לילך
והכא הלא מעוכב מחמת אונס הוא ,ואין וליטול מעותיו .ואף דהכא כבר תבעו פעם
אחת ולא היה לו ,צריך לילך פעם שנית
ראיה בזה. אחרי מעותיו ,אחרי שהודיעו בעל הבית
) .'eke di`x oi`c (blהטעם כמו שהוכחנו שיש בידו מעות ,וכמאמרם )ב"ק מ"ו :(:מאן
בסוף ס"ק הקודם ,דבעינן דוקא שיהא
