Page 105 - Step and repeat document 1
P. 105
fr חסד אהבת epnfa xiky xky inelyz ipic
) ְכּ ֶשׁ ָשַּׂכר ְבּ ֵה ָמה אוֹ ֵכּ ִלים( ִדּ ְכ ִתיב )ויקרא יט ,יג(ֹ ' :לא ָת ִלין ְפֻּע ַלּת ָשׂ ִכיר ִא ְתּ'
ֹ -כּל ֶשׁ ְפֻּע ָלּתוֹ ִא ְתּ) ב"מ קיא ,ב(.
§ְ lr© eשׂ ַכר ַקְרָקעוֹת ) ְכּ ֶשׁ ָשַּׂכר ַקְרַקע ְכּגוֹן ִדּיָרה( )ֵ (ciישׁ ֵדּעוֹת ֵבּין ַהפּוֹ ְס ִקים,
ְו ַעֵיּן ְבּ ֵבאוּר ַה ְגָּר"א )חושן משפט סימן שלט ס"ק א(ֶ ,שׁ ְמּ ַצֵדּד ְל ַה ְח ִמיר
ְל ִפי ֻס ְגַית ַה ְגּ ָמָרא ֶשׁ ָלּנוּ .וּ ֶבֱא ֶמת ֵכּן ִאי ָתא ְבּ ֶהְדָיא )ָכּתוּב ְבֵּפרוּשׁ( ְבּתוַֹרת
ֹכֲּה ִנים )ספרא פרשת קדושים פרשתא ב' ,ט'(ְ ,דּ ָהִרבּוּי ַהַנּ"ל ַמְר ֶבּה ֲא ִפלּוּ ְשׂ ַכר
cqgd aizp
דעובר משום ביומו תתן שכרו ולא תבוא וגו' ,לא שייך בשכר קרקעות ,כיון דלא
עליו השמש ,דמין האדם בא לידי עניות גילתה התורה בזה לענין שכיר יום.
ועשירות ,ועיין שם בגמרא .ובהכי מיושב
itleדברינו ניחא השתא ,מה שכתב הגר"א היטב דברי התוספתא ,דאיתא שם )פרק י'
בליקוטיו ראיה לדעה זו מהירושלמי הלכה א'( :רב יוסי ברבי יהודה אומר שכר
)בב"מ שם( ,דמרבה עבדים ,ומשמע מזה אדם עובר בכל השמות הללו וכו' ,ומאי
דקרקע לא עבר בבל תלין ,ולכך איצטריך רבותא משמיענו בזה .ולדברינו ניחא ,דכולל
לרבות עבדים ,דלא נימא דהוקשה
לקרקעות ,עי"ש .ולפי זה סותר ראיה זו בזה שכר עבדים דעובר עליהן.
נגד מה שמצדד בעצמו בביאוריו דעובר ) .zerc yi (ciדהנה בשולחן ערוך )סימן של"ט
בבל תלין .ולדברינו ניחא ,דבבל תלין עובר סעיף א'( הביא שם ,דעל שכר קרקעות
כמו דאיתא בתורת כהנים ,וביומו תתן שכרו יש מי שאומר שאינו עובר ,והטעם משום
ולא תבוא וגו' אינו עובר ,דמאשר בארצך דכתיב )דברים שם( :אשר בארצך ,ולא ארצך
גופא .והגר"א )שם ס"ק א'( הקשה בביאורו,
לא נתרבה קרקעות. דלפי משנתנו דלא יליף שכיר שכיר ,והטעם
` jלפי זה קצת קשה דברי המשנה )שם דעוברין על בהמה וכלים הוא משום דכתיב:
קי"א (.דקחשיב שם ,דברים שעובר בהן לא תלין פעולת וגו' ,כל שפעולתו אתך,
על ביומו תתן שכרו ,וגם הלאו דבל תלין, אם כן אפילו שכר קרקעות נמי ,עיין שם.
ועוד דבר דיש בו משום ביומו ואין בו ובאמת כן מצאתי בתורת כהנים )ספרא פ'
משום בל תלין ,כגון גר תושב .ואמאי לא
קחשיב בהיפך דיש דבר שיש בו משום בל קדושים פרשתא ב' ,ט'( מטעם זה גופא.
תלין ,ואין בו משום ביומו תתן שכרו כגון
` jלפי זה יצא לנו דין חדש למאי דמשמע קרקעות ,ועיין .ולבד כל אלה לענ"ד קשה
מביאור הגר"א ,דהלכה בזה כסתם משנה מאוד דברי הרמ"ה )טור סימן של"ט ס"א(
דלא יליף שכיר שכיר ,אם כן לא יהיה נוהג דסבירא ליה ,דאשר בארצך לא קאי הריבוי
איסור הלנת שכר קרקעות ,רק אם כלה זמן על קרקע ,הא הפסוק דלא תעשוק ,מיירי
פעולתן בסוף היום או בלילה ,דשייך על בכובש שכר שכיר ,כדאיתא בגמרא )שם
זה הלאו דבל תלין .אבל אם כלה פעולתן קי"א ,(.ואיך נאמר דנתמעט קרקע מזה ,הא
באמצע היום ,דלא שייך בזה בל תלין ,רק ודאי לכבוש לגמרי שלא לפרוע כלל ,גם
העשה דביומו תתן שכרו ,והלאו דלא תבוא בשכר קרקע הוא איסור גדול .ואולי
