Page 51 - Step and repeat document 1
P. 51
bk חסד d`eld zevn ipic אהבת
ְכּ ִלי וּ ְשׁ ָאר ֵח ֶפץ ַהָנּחוּץ לוֹ ֵ -ישׁ ָע ָליו ִחיּוּב ָגּדוֹל ִמ ַצּד ַהִדּין ְל ַה ְשׁ ִאיל
לוֶֹ ,פּן ֵאין לוֹ ַע ָתּה ַבּ ֶמּה ִל ְקנוֹתְ .ו ַעֵיּן ְלַק ָמּן ְבּ ֵח ֶלק ב' ֶפֶּרק כ"ב,
ֶשׁ ֶהֱאַר ְכנוּ ָבֶּזהbd¥ p©z§ d¦ l§ Ki`¥ ,cq¤ g¤ d© zC©n¦ ip¥i§p§ r¦ A§ zv¨ w§ Kix¦`£d© l§ Epp¥Fvx§ dP¥d¦ e§ .
¨,xz¥ Fi iEvn¨ `Ed ,cq¤ g¤ d© zC©O¦ n¦ oM¥ mB© `EdW¤ ,zFrn¨ z`© e¨l§ d© W¤ ip¥R§ n¦ K`© ,df¤A
§oia¦ i¨ `l¨ iO¥ n¦ E ,xz¥ Fi df¤ hx¨t§ A¦ Kix¦`£p© Kk¨ l§ ,zc¤g¤ iªn§ dU¥ r£ ze©v§ n¦ df¤ lr© Wi¥ mb©e
©.cq¤ g¤ d© ip¥i§p§ r¦ x`¨ W§ A¦ liM¦ U§ O© d
cqgd aizp
להיטיב לו ולתת לעני די מחסורו ,שכלול בתשובה סימן י"ט לענין משאיל ספר
בזה גם כל ענינים הנ"ל ,שצריך העני לחבירו ,והובא בחושן משפט סימן ע"ב
לתשמישיו ,אף ששם הנתינה הוא לחלוטין .בש"ך ס"ק כ"ט .יש לומר דלאו מצוה גמורה
וכל שכן בזה שהוא מיטיב לו רק לפי היא כמו במשאיל ספר לחבירו.
שעה ,ואחר כך הוא מחזירו בעין דחייב
` mpnאי קשיא הא קשיא ,בעני השואל כלי להשאילו .ואפילו אם הכלים הם שוים
מחבירו ונאנס אצלו ,יהא פטור ,דהא בערכם יותר מכפי השגת ידו לצדקה ,שאין
ודאי מצוה גמורה להשאילו ,כמו שביררנו, מחויב ליתנם לו לחלוטין ,מכל מקום הלא
ועדיף ממשאיל ספר לחבירו ,ולא נמצא על ידי השאילה לא נפחת רק מעט ,ולזה
בדין שיחלק בשום מקום בין עשיר השואל המעט הלא משיג ידו ,ויחשב כמו שנותן
לו צדקה ועדיף ממנה ,מפני שאין העני
לעני השואל. מתבייש על ידה .וזהו הטעם מה שאמרו
mle`eכד נעיין היטב ,נמצא שלא שייך בזה חז"ל )סוכה דף מ"ט ע"ב( :גדולה גמילות
לומר שהוא משתכר אז למיתב חסדים יותר מן הצדקה] .ועוד ראיה דעל
פרוטה לעני ,דהא מאי טעמא הוא פטור, זה שייך שם צדקה ממצות השבת העבוט,
משום דהוא עוסק עתה במצות השאלה, שנאמר על זה )דברים כ"ד י"ג( :ולך תהיה
דחיובו משום צדקה .אם כן הרי הוא נותן צדקה .ואמרינן )בבא מציעא פ"ב ,(.דלפי
עתה צדקה ,ונמצא שאין משתכר בזה כלל. שהמלוה על המשכון קונה משכון ,לפיכך
אולם לפי זה גם דברי הר"ן קצת מוקשים, נקרא זה בשם 'צדקה' ,אף דהוא רק לפי
דהא אמרו בגמרא )כתובות נ' :(.מאי דכתיב שעה שישתמש בו בעליו ,ואחר כך יוחזר
)תהילים קי"ב ג'( :וצדקתו עומדת לעד זה
הכותב ספרים ומשאילן לאחרים .אם כן אליו[.
הרי זה הוא גם כן משום צדקה ,ואין שייך
oi`eלהקשות ,אם כן דמצוה להשאיל כלי שהוא משתכר פרוטה דרב יוסף .ואולם יש
לכל אדם ,לפי מה שכתבנו בריש לחלק קצת דהתם באמת לאו צדקה היא,
הסעיף ,יהיה כל שואל כלי ,פטור מאונס ,דאין זה בכלל 'די מחסורו' ,ורק מצוה היא
דהא המשאיל נהנה משום פרוטה דרב יוסף שיעזור לחבירו שיוכל ללמוד תורה ,ואסמכו
]היינו אי איתרמי ליה למיתב ריפתא לעניא חז"ל אקרא ד"וצדקתו עומדת לעד",
)ב"ק נו ב([ .ואין כל הנאה של שואל דיהיה ומיפטר למיתב פרוטה לעני ,משום דהוא
חייב באונסין ,וכעין מה שכתב הר"ן עוסק במצוה ,על כן שייך בזה לומר שהוא
