Page 54 - Step and repeat document 1
P. 54
חסד oey`x wxt ,` wlg אהבת ek
ִל ֵתּן לוֹ ֶרַוח ְבּ ִע ְסקוְֹ .וֵיַדע ִכּי ְבּ ָכל ַפּ ַעם הוּא ְמַקֵיּם ִמ ְצַות ֲע ֵשׂה ְדּאוַֹרְי ָתא,
ְוָיבוֹא ֵא ָליו ְבָּר ָכה ֵמ ֵאת ה' .וּ ְכמוֹ ֶשׁ ָא ַמר ַה ָכּתוּב ְל ִעְנַין ְצָדָקה )דברים טו,
י(ָ' :נתוֹן ִתּ ֵתּן לוֹ ) ַהְינוּ ֲא ִפלּוּ ֵמ ָאה ְפּ ָע ִמים ְכּמוֹ ֶשׁ ֵפַּרשׁ ַר ִשּׁ"י( ְו ֹלא ֵיַרע
ְל ָב ְבְ בּ ִת ְתּ לוֹ ִכּי ִבּ ְג ַלל ַהָדּ ָבר ַהֶזּה ְי ָבֶר ְכ ה' ֱא ֹל ֶהיְ וגוֹ''[.
שנה מעוברת :כ"ב תשרי ,ז' ניסן. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"א תשרי ,כ"א ניסן.
ַ .gה ִחיּוּב ֶשׁ ִחְיּ ָבה ַהתּוָֹרה ְל ַה ְלוֹת ִאישׁ ְלֵר ֵעהוּ הוּא ֵבּין ַעל ַמ ְשׁכּוֹן )ֵ (aiבּין
ְבּ ִלי ַמ ְשׁכּוֹןִ (bi) ,אם הוּא ָבּטוּ ַח ְבּ ֵעיָניוַ .אִ אם ַמ ְלֵוהוּ ְבּ ִלי ַמ ְשׁכּוֹן ַ -על
cqgd aizp
) .oekyn ila oia (aiדהנה בתורה כתיב )שמות דהמלוה על המשכון אינו משמט ,הרי
כב ,כד( :אם כסף תלוה וגו' ,להורות דהכתוב איירי בלי משכון ,ואפילו הכי אם
על מצות הלואה דהוא חובה וכנ"ל )סעיף אינו מלווהו ,עובר על השמר לך וגו' .ועל
א'( ,ובתר הכי כתיב )שם כ"ב כ"ה( אם חבל כרחך דכוונת המכילתא שהבאנו היינו
תחבול שלמת רעך וגו' .ואיתא במכילתא לעשות המצוה אפילו בלי משכון ,ואחר
)פ' משפטים י"ט( על זה :רבי ישמעאל אומר ,כך כשאינו פורעו ליטול משכון.
בא הכתוב ללמדך ,שתהא עושה מצוה
) .geha `ed m` (biכן נראה מסברא ,דבלי ]היינו להלוותו[ ,ואתה נוטל את שלך ]היינו
משכון ,על כרחך צריך שיהיה מוחזק לקיחת המשכון[ .ויש לעיין אם כוונת
בעיניו לגברא דפרענא .ואין להקשות על המכילתא ליטול את שלך בעת הלואה גופא,
זה ממכילתא הנ"ל ,שציותה התורה לעשות או דלמא מצות הלואה מחויבת אפילו בלי
המצוה אפילו בלי משכון ,והיינו על כרחך משכון ,ואחר כך כשאינו פורע ,ליטול את
שהוא בטוח בעיניו לגברא דפרענא .ומה
זה שאמר הכתוב אחר כך 'אם חבל תחבול', המשכון.
והיינו שצעק עליו בדין ,וכדפירש רש"י, ` mleמגמרא בבא מציעא ל"א ע"ב מוכח
בהדיא דקרא :אם חבל תחבול וגו',
יש לומר דמיירי דנתקלקל אחר כך. בתר הכי איירי ,ולא בעת הלואה ,דאיתא
שם על האי קרא דאם חבל תחבול ,אין elit`eאם נאמר ,דמדברי המכילתא שאמרה,
שבא ללמדך שאתה עושה מצוה, לי אלא שמשכנו ברשות בית דין וכו',
ומוכח שם מרש"י דהכוונה הוא דצעק עליו ואתה נוטל את שלך ,משמע יותר דציותה
בדין ,ושלחו שלוחם לתפוס מטלטליו .הרי התורה להלוותו בלי משכון ,אף אם אינו
דקרא אם כסף תלוה ,דבא להורות על בטוח בעיניו ,ולבסוף כשלא יפרע לו ,יביא
מצות הלואה דהיא חובה ,איירי אפילו בלי העדים שלוה בפניהם לבית דין ,ויטול ממנו
משכון .ועוד ממה שאמר בגיטין ל"ו .נמנעו משכון ויגבה את שלו .מכל מקום נראה לי,
מלהלוות ועברו על מה דכתוב בתורה דהתורה איירי דוקא בהלואת סך מועט ,דעל
)דברים ט"ו ט'( :השמר לך פן יהיה וכו' קרבה זה בודאי ימצא ממה לגבות ,דאין אדם יכול
שנת השבע וכו' .וקיימא לן במכות דף ג' :להבריח כל נכסיו ,מבלי שישאר לו שמלתו
