Page 43 - 336
P. 43
אלא שיש להבין את דבריו של
רבי שמעון במשנה כמתייחסים
להפסקה מסוג מסוים לצורך
התבוננות .כי יש הפסקות
ויש הפסקות .אם ההפסקה
ש"המהלך בדרך ושונה" עושה
אינה הפסקה טכנית בלבד ,אלא
היא הפרדה בין שני העולמות,
התורה והטבע ,הרי אדם זה רואה
את האילן ואת הניר ,אך אינו
מקשר אותם לאל בורא הארץ
ולתורה שהוא נתן .כאשר אדם
רואה את החיבור שבין לימוד
תורת האל ובין הטבע הסובב
אותו ,ההסתכלות באילן היא
עץ במדרון ,צילום :זאב זמין המשך הלימוד ולא הפסקה שלו.
על ידי הסתכלות באילן וראיית
"והיאך היא הדרך לאהבתו ויראתו? בשעה שיתבונן מקור השפע האלוהי ,האדם משבח את הבורא ומודה
האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים ,ויראה מהן לו על כל מה שברא3.
גם רבי נחמן מברסלב ,נינו של הבעל שם טוב ,היטיב חכמתו שאין לה ערך ולא קץ ,מיד הוא אוהב ומשבח
לתאר את החיבור הנדרש בין ההולך בדרך לבין הסובב: ומפאר ,ומתאווה תאווה גדולה לידע השם הגדול ,כמו
שאמר דוד" :צמאה נפשי לאלוקים לאל חי" (תהלים
הטרקלין הוא העולם הבא ,והכניסה מב ,ג) .וכשמחשב בדברים האלו עצמן ,מיד הוא נרתע
אליו היא דרך ההתגלות האלוקית לאחוריו ,ויירא ויפחד וידע שהוא ברייה קטנה שפלה
אפלה ,עומדת בדעת קלה מעוטה לפני תמים דעות,
במציאות שלנו ,המופיעה בכל דבר כמו שאמר דוד" :כי אראה שמיך ...מה אנוש כי תזכרנו"
ודבר בעולם הזה .הטבע הוא ראי (תהלים ח ,ד-ה)( .הלכות יסודי תורה ,פ"ב ה"ב)
להתגלות ה' בעולם .האדם צריך בדרך קצת שונה ,הסביר הרב אברהם יצחק הכהן קוק
רק לפקוח את עיניו ולחפש ,ואז כי:
ימצא את האלוקי שבכל ברייה
צריך להראות את הדרך איך נכנסים אל הטרקלין –
בעולם – בחי ,בצומח ,בדומם. דרך השער .השער הוא האלוקות המתגלה בעולם בכל
יופיו והדרו ,בכל חי ורחש ,בכל צמח ופרח ,בכל גוי
וממלכה ,בים וגליו ,בשפרירי שחק ובהדרת המאורות,
בכישרונות כל שיח ,ברעיונות כל סופר ,בדמיונות
"ואמר לו רבנו זכרונו לברכה :לך עמי לטייל ,והלך כל משורר ובהגיונות כל חושב ,בהרגשת כל מרגיש
עמו חוץ לעיר והלך בין העשבים .ענה רבנו זכרונו ובסערת גבורה של כל גיבור( .אורות ע"מ קיט; זרעונים
לברכה ואמר :אם היית זוכה לשמוע את קול השירות
א).
הטרקלין הוא העולם הבא ,והכניסה אליו היא דרך והתשבחות של העשבים ,איך כל עשב ועשב אומר
ההתגלות האלוקית במציאות שלנו ,המופיעה בכל דבר שירה לה' יתברך ,בלי פנייה ובלי שום מחשבות זרות,
ודבר בעולם הזה .הטבע הוא ראי להתגלות ה' בעולם .ואינם מצפים לשום תשלום גמול ,היית יודע כמה יפה
האדם צריך רק לפקוח את עיניו ולחפש ,ואז ימצא את ונאה כששומעין השירה שלהם וטוב מאוד ביניהם
לעבוד את ה' ביראה!" (שיחות הר"ן ,קסג) האלוקי שבכל ברייה בעולם – בחי ,בצומח ,בדומם.
נחזור לשאלתנו :אם כך ,על מה רבי שמעון מלין? מה ר' נחמן התבסס כאן על קטע הידוע בשם "פרק שירה"
רע בהפניית תשומת הלב ליופי הסובב בדרך? אין זאת המופיע בספרי מקובלים 4.קטע המתאר שהבריאה
3ואף נתקנה לכך ברכה מיוחדת ,ברכת האילנות .ברכה שמברכים רק פעם אחת בשנה ,בחודש ניסן ,כשרואים לפחות שני אילנות
מאכל פורחים .נוסח הברכהָ " :בּרּוְך ַא ָ ּתה ה' ֱאֹל ֵקינּו ֶמ ֶלְך ָהעֹו ָלם ֶשֹּׁלא ִח ֵ ּסר ְ ּבעֹו ָלמֹו ְכּלּוםּ ,ו ָב ָרא בֹו ְבּ ִריֹות טֹובֹות ְו ִאי ָלנֹות טֹובֹות
ֵל ָהנֹות ָ ּב ֶהם ְ ּב ֵני ָא ָדם".
39
