Page 18 - HALACHA

‫מבוא כללי‬

‫דבר שאינו מתכוון‬
‫אין חיוב מהתורה ולא איסור מדרבנן אלא אם כן עושה את הפעולה ומכוין‬
‫לתוצאה‪ ,‬אבל כשאינו מתכוון כלל לתוצאה אין זה אסור‪ :‬כגון שגורר מיטה או‬
‫ספסל וכדומה ונעשה חריץ באדמה והוא אינו מתכוון לעשות חריץ‪ ,‬וגם אין זה‬

‫ודאי שייעשה חריץ‪ ,‬מותר לו לעשות כן]ו[ ‪.‬‬

‫פסיק רישא‬
‫כל פעולה שנעשית והתוצאה היא הכרחית הרי זה אסור מדרבנן‪ ,‬ואף שאינו‬
‫מכוין ואינו חפץ באותה תוצאה‪ ,‬ועל זה אמרו "פסיק רישא ולא ימות"? דהיינו‬
‫החותך ראש של ציפור כדי לתת לילד שישחק בו‪ ,‬אבל אינו חפץ שהציפור‬
‫תמות על ידי זה האם זה אפשרי ? וכיון שאין זה אפשרי לכן אסור לעשות‬
‫פעולות כאלו‪ ,‬וכגון הנוטל ידיים בגינה שלו ואינו חפץ להשקותה‪ ,‬כיון שודאי‬

‫שזה ייעשה‪ ,‬אסור לעשות כן]ז[ ‪.‬‬

‫אלא שיש חילוק בין פסיק רישא דניחא ליה‪ ,‬לבין פסיק רישא דלא ניחא ליה‪.‬‬
‫פסיק רישא דניחא ליה כגון שנוטל ידיים בגינה שלו‪ ,‬כיון שניחא ליה שהגינה‬
‫מושקית יש בזה חיוב מן התורה]ח[ ‪ .‬אבל פסיק רישא דלא ניחא ליה דהיינו‬
‫שלא ניחא ליה בתוצאה או שלא איכפת לו בתוצאה כגון שנוטל ידיים בגינה‬
‫של חבירו שאינו אוהבו ולא ניחא לו שיצמח או שלא איכפת לו אם יצמח או‬
‫לא‪ ,‬או בגינה שלו לאחר שירדו גשמים שלא צריך יותר למים‪ ,‬אינו חיייב מן‬

‫התורה אבל אסור מדרבנן‪ ,‬ויש מתירים בזה אף לכתחילה]ט[ ‪.‬‬

‫]ו[ שו"ע סימן של"ז סעיף א'‪.‬‬
‫]ז[ שו"ע סימן של"ו סעיף ג'‪.‬‬
‫]ח[ משנה ברורה סימן של"ו ס"ק כ"ו‪.‬‬
‫]ט[ שו"ע סימן ש"כ סעיף י"ח והוא שיטת הערוך המובאת בתוספות בשבת דף ק"ג ע"א בד"ה‬
‫"לא צריכה"‪ .‬וראה במשנה ברורה סימן של"ו ס"ק כ"ז‪.‬‬

‫יז‬