Page 201 - HALACHA
P. 201
מלבן תלאכמ הלכה
יומית
א אדר ב'
שריית בגד מלוכלך במים נקיים
.דאסור להשרות בגד מלולכך במים נקיים על מנת שהכתם יתנקה ,אפילו
אינו מכבסו -שכן על ידי עצם השריה מתנקה חלק מהכתם הבלוע בו,
ועובר על תולדת איסור מלבן מהתורה]י[ .
ניגוב ידים
.הלדעת השו"ע כשבא לנגב ידים במגבת טוב לנער ולשפשף את הידים
זו בזו להסיר את המים המרובים שעל הידיים כדי שלא תישרה המגבת
במים ,ולדעת הרמ"א אין צריך לעשות כן]אי[ ,ולהלכה טוב לנער קודם
ואין זה מעכב]בי[ ,ואפילו אם המגבת מלוכלכת]גי[ .
]י[ שו"ע שם סעיף ט' משנה ברורה ס"ק מ"ה ,ט"ל ,בן איש חי שנה ב' פרשת פקודי סעיף ז',
כף החיים ס"ק ס"ו.
]אי[ שו"ע ורמ"א סימן ש"ב סעיף י' ,שבדרך לכלוך לא אמרינן שרייתו זהו כיבוסו ,וכתב המשנה
ברורה ס"ק מ"ט שגם השו"ע מודה לזה רק כתב שטוב לנער הידיים כדי לחוש לדעות
שמחמירות בזה כפי שכתב שם בס"ק ל"ט ,וכן כתב שם בביאור הלכה בסעיף ט' בד"ה
"שיש עליו לכלוך" ,וכיון שמנער ולא נשאר על הידיים רק מים מועטים ,בזה אין שרייה
כלל ומותר כפי שכתב המשנה ברורה בס"ק נ' ,ואם יש על המגבת לכלוך יש לחוש יותר ואין
לנגב כלל בלי לנער קודם את הידיים ,מפני שיש סוברים שבאופן זה אסור גם בדרך לכלוך
-עיין ביאור הלכה בד"ה שאין" בשם הפמ"ג{ .ועיין בביאור הלכה בד"ה 'דלא אמרינן'
שמביא בשם הפמ"ג שבדרך לכלוך מותר גם עם יש כתם בבגד וצל"ע} ,אבל בכף החיים
שם ס"ק ע"ו כתב שמותר לנגב במגבת גם עם יש בה לכלוך כיון שזה דרך לכלוך וגם אין
דעתו כלל לנקותה בניגוב זה.
]בי[ שהרי השו"ע נקט לשון 'טוב' דהיינו כדי לחוש למחמירים ,אבל מדינא אין צריך כיון שזה
דרך לכלוך וגם המים הם מועטים שלא שייך בהם כיבוס -משנה ברורה ס"ק מ"ט ,נ' ,בן
איש חי שנה ב' פרשת ויחי סעיף י"ח ,כף החיים ס"ק ע"ד.
]גי[ עיין הערה ב' מש"כ בשם כף החיים.
ר
