Page 202 - HALACHA

‫הלכה‬ ‫מלבן תלאכמ‬
‫יומית‬

‫‪ ‬ב אדר ב' ‪‬‬

‫נקיון של מים נקיים בבגד נקי או מלוכלך‬

‫ ‪ .‬ומים שנשפכו מותר לתת עליהם מגבת נקיה או בגד נקי כדי להספיג את‬
‫המים‪ ,‬ואף על פי שפסיק רישא הוא שהבגד מתלבן‪ ,‬מכל מקום היות‬
‫שאין זה דרך נקיון אלא דרך לכלוך מותר הדבר‪ ,‬אלא שלכתחילה יש‬
‫להמנע מכך אם אפשר]די[ ‪ ,‬ואם יש על המגבת או על הבגד לכלוך אסור‬

‫להספיג בהם את המים כיון שהוא מתנקה על ידי זה]וט[ ‪.‬‬

‫נקיון של יין עם בגד נקי או מלוכלך‬

‫ ‪ .‬זיין או שאר משקין שנשפכו על הרצפה‪ ,‬מותר להספיגם ולנגבם בין על‬
‫ידי בגד נקי‪ ,‬ובין על ידי בגד מלוכלך‪ ,‬שכן בדרך לכלוך התירו]זט[ ‪.‬‬

‫]די[ שו"ע שם סעיף י' כתב שטוב לנער הידיים לפני הניגוב‪ ,‬וביאר המשנה ברורה שאף על פי‬
‫שהוא דרך לכלוך ומותר מדינא‪ ,‬מכל מקום טוב לחוש לדעות המחמירות שגם בדרך לכלוך‬
‫אסור ולכן ינער הידים‪ ,‬והרמ"א מיקל יותר שאין צריך לנער כיון דהוא דרך לכלוך‪ ,‬וכיון‬
‫שלדעת השו"ע טוב לחוש‪ ,‬לכן הוא הדין כאן לכתחילה יש להמנע מלנגב במגבת את המים‪.‬‬
‫]וט[ עיין ביאור הלכה סעיף ט' בד"ה 'שאין' בשם הפמ"ג והעולת תמיד שכתבו לאסור בבגד‬
‫מלוכלך אפילו שעושה כן בדרך לכלוך‪ ,‬אמנם הביאור הלכה תמה עליהם וכתב שאין זה‬
‫ברור כיון שבדרך לכלוך צריך להיות מותר לכולי עלמא‪{.‬ועיי"ש בביאור הלכה סעיף י'‬
‫בד"ה 'דלא אמרינן' שכותב בשם הפמ"ג שבדרך לכלוך מותר גם עם יש כתם בבגד וצל"ע}‪.‬‬

‫ועיין שמירת שבת כהלכתה פרק י"ב סעיף מ"א הערה ק"ז‪.‬‬
‫]זט[ כף החיים סימן ש"ב ס"ק פ"ו‪ ,‬שהרי בדרך לכלוך התירו כנ"ל‪ ,‬וכאן אין אפילו מקום‬
‫להחמיר כיון שודאי על ידי ניגוב היין מתלכלך הבגד‪ ,‬ועיין סימן ש"כ במשנה ברורה ס"ק‬
‫נ"ה ובביאור הלכה ד"ה 'טוב' שלדעת רוב הפוסקים שאר משקין חוץ ממים אינם מלבנים‬

‫בגד‪ ,‬חוץ מיין לבן לדעת הט"ז שמלבן‪ ,‬ולכן אפילו בבגד מלוכלך מותר‪.‬‬

‫רא‬