Page 22 - ma
P. 22
סימן א 22
אך באמת נראה ,דאף לפי פשטות ההבנה דאין עשיית הסוכה אלא
הכשר בלבד אפשר דיש בה גדר מצוה בו יותר מבשלוחו ,שהרי ידועים
דברי הר"ן בקידושין )מ"א ע"א( דמה שאמרו לגבי קידושין מצוה בו
יותר מבשלוחו הוי משום מצות פריה ורביה ,הרי לן דאף בהכשר מצוה
אמרינן כלל זה ,שהרי אין הקידושין אלא הכשר למצות פו"ר ולא גוף
המצוה .וכבר הארכתי במנחת אשר קידושין )סימן מ"ד( לבאר את דברי
הר"ן ,ונתבאר שם דבמצוה שעל הגברא שכל ענינה עבודת ה' גם
בהכשר דידה אמרינן בה מצוה בו יותר מבשלוחו ,ולכאורה ה"ה במצות
סוכה.
אמנם יש לחלק בין הכשר בעצם שאי אפשר למצוה כלל בלעדיה ,כגון
קידושין דאין האדם יכול לקיים מצות פו"ר ללא קידושי אשה ,לעשיית
סוכה דיכול אדם לשבת בסוכת חבירו ואין כל הכרח שיעשה סוכה כדי
לקיים מצוה זו .אך מ"מ מסתבר דכיון דכל הלכה זו דמצוה בו הוי
ביטוי לחיבוב מצוה אמרינן כן אף בעשיית הסוכה ,ודו"ק בכ"ז .ועיין
עוד ביסוד הלכה זו במה שכתבתי במנחת אשר בכללי המצוות )סימן
ח' אות ו'(.
a
הזריזות בבניית הסוכה לאחר יוה"כ
כתב הרמ"א )או"ח סימן תרכ"ה ס"א(:
"χ Í„ÈÏ ‡·‰ ‰ÂˆÓ„ ÌȯÂÙÈΉ ÌÂÈ ¯Á‡Ï „ÈÓ ‰ÎÂÒ‰ Ô˜˙Ï ‰ÂˆÓÂ
˙."‰ ˆÈÓÁ
ויש לעיין בדבריו ,הלא כבר כתב לעיל מיניה )סימן תרכ"ד ס"ה(
