Page 24 - ma
P. 24
סימן א 24
ועוד מדוקדק לפי דרכנו ,דבסימן תרכ"ה כתב הרמ"א דמצוה לתקן את
הסוכה מיד לאחר יוה"כ ,ואכן הלכה זו מצוה גמורה היא ולא מדת
חסידות בלבד ,אבל בסוס"י תרכ"ד כתב דהמדקדקים מתחילים מיד
במוצאי יוה"כ ,דענין זה דילכו מחיל את חיל אינו הלכה ומצוה גמורה
אלא מדת חסידות שנהגו בה המדקדקים.
ובאמת כבר כתבו האחרונים דבמוצאי יוה"כ יש להתחיל דבר מה
בסוכה ,ולמחרת לבנות את כולה )עיין פמ"ג ריש סי' תרכ"ה( וכך
מבואר בלשון מהרי"ל שהיה מתקן הסוכה מכל וכל .והדברים מבוארים
כמין חומר לדרכנו ,דבמוצאי יוה"כ אין ענין אלא להתעסק התעסקות
מה במצות סוכה אבל למחרת יש ענין לגמור את כל המצוה כולה,
משום מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה.
דו"ק בכ"ז כי נכון וברור הוא.
b
בגדרי הכשר מצוה
והנה רבים מן האחרונים חידשו דכל הכשר מצוה שאי אפשר לקיים
את המצוה בלעדיו ,ולעולם נצרך הוא לקיום המצוה ,וכגון בנין הסוכה
דהלא אין סוכת מצוה דבר טבעי הקיים מאליו ,ואף אם נעשה ללא
כונה הלא פסול הוא משום תעשה ולא מן העשוי ,הוי כגוף המצוה,
אף לדחות ל"ת.
ולמדו כן מדברי הר"ן שהובאו בנמוקי יוסף )בב"מ ל'( שכתב דלולי
דטומאת כהנים הוי עשה ול"ת ,הוי אמינא שמצות עשה דהשבת אבידה
או כבוד אב ואם דוחה ל"ת דטומאת כהנים ,ולא הוי שלא בעידנא,
