Page 28 - ma
P. 28
סימן ב 28
שיש בו כאילו למנוע הילוך הרבים ולכן לא סגי בטפח שוחק וצרך
פס ד' אשר בצירוף לבוד הוי שיעור דופן סוכה דהוי ז' טפחים.
אך צ"ב לפי זה במה שכתב הרמ"א דאם יש דופן ז' לכו"ע לא צריך
צוה"פ ,דמה בין דופן ז' לפס ד' ,וצ"ל דאם יש דופן ז' הרי יש כאן
ב' מחיצות כהלכתן והשלישית מצטרפת אף ללא צוה"פ משא"כ בפס
שאינו אלא לדופן ג' ושתי המחיצות המקבילות אינם מצטרפין אלא
"בעריבן" דהיינו כשהן סמוכות זל"ז כמ"ש הר"ן שם )ב' ע"ב מדפי
הרי"ף( ודו"ק.
ובגוף דברי הר"ן דגו"א וצוה"פ לא מהני בדפנות הסוכה ,פשוט דשאני
לבוד דמהני דגו"א וצוה"פ הוי בכלל הלכתא „ ,˙ˆÈÁÓלא כן לבוד
שדין כללי הוא מסברא דאי אפשר לקרקע שתלקט במלקט ורהיטני,
ומצינו דין לבוד גם בסכך ,וגם בהנחת הוצאה בשבת ,ואף בקנין
הגבהה דעת רש"י )קידושין כ"ו ע"א( דצריך הגבהה ג"ט כדי לצאת
מתורת לבוד הרי דלבוד סברא היא דכל אויר פחות מג' בטל וכאינו
נחשב ,ודו"ק כי קצרתי.
a
אמנם הנראה עיקר בהלכה זו ד"צריכה נמי צוה"פ" וביאור שלשת
החלוקות ,דבטפח צריך צוה"פ ,בפס ד' נחלקו ,ובדופן ז' לכו"ע לא
צריך ,דיש לבאר עפ"י הגדרה חדשה בכל ענין צוה"פ בהלכתא דא.
דהנה לפי פשוטן של דברים צוה"פ באה להשלים דופן שלישי ,ולפי"ז
נצטרך לדחוק דאף דאתי הלכתא וגרעא לדופן שלישי ,לא לגמרי
גרעתיה אלא לומר דלא צריך דופן גמור אך מ"מ צריך צורת הפתח,
ולכאורה זה דוחק גדול ,דמפשטות הלשון משמע דמהלכתא ידענו
דבשתי דפנות וטפח סגי אלא שנחלקו בטפח זה היכן מעמידו ,וא"כ
מה זה שחידשו שמלבד שתים וטפח צריך עוד צוה"פ.
