Page 153 - KETER TORA
P. 153
מעלת התורה והעוסק בה
שהיא מביאתו לכל מדות הרעים שבעולם ,ובזה יובן מה שאמרו רז"ל בריש כל מרעין
אנא דם ,כי הדם הוא הנפש המתאוה כי תאוה נפשך כו' ,ובריש כל אסוון אנא חמר -
יינא דאורייתא כמ"ש רפאות תהי לשריך ולכל בשרו מרפא והוא סם חיים.
ואם תאמר למה מנו חכמים כל מדות טובות באבות ,היינו למי שאינו בעל תורה,
וזהו באתר דלית תמן חמר תמן סממנים מתבעין ,אבל הבעלי תורה אינן צריכין כי
התורה היא כלל הכל ,וזהו בטח בה לב בעלה מכל החלאים שבעולם ,וכמשחז"ל אם
ראית ת"ח נוקם כו' חגרהו כו' אם עם הארץ חסיד אל תדור בשכונתו .משא"כ במדות
טובות אם הוא מוחזק במדה טובה אחת כגון שיש לו ענוה אינו בטוח רק מהגאוה ואינו
בטוח מהתאוה וכדומה בשאר המדות אבל בתורה הוא בטוח בכל המדות רעות.
[משלי פרק ל"א פס' י"א]
ושלל לא יחסר
ושלל לא יחסר .כי אין עבירה מכבה תורה.
[משלי פרק ל"א פס' י"א]
חידושי התורה נקראים פירות התורה
מה שמחדשין בתורה הוא נקרא פירות של התורה ,והתורה עצמה הוא מעשיה עצמה.
ולפי פשוטו [לפעמים] המעשה נראה מיותר ואינו מובן ,אך כאשר מחדשין פירושים אז
המעשים מתוק מאוד ,וזהו תנו לה מפרי ידיה ואז ויהללוה בשערים -הת"ח היושבים
בשערים המצויינים בהלכה -מעשיה.
[משלי פרק ל"א פס' ל"א]
ברוך שנתן תורה לעמו ישראל
העניין הוא ,שהקב"ה שנתן כל התורה לישראל ,ואף שעוסק בתורה אומר הלכה
בשם בשר ודם ,כענין אלעזר בני כך הוא אומר וכו'.
[פי' ב' להגר"א שיר השירים פ"ג פס' י"א]
153
