Page 40 - HATAM-1
P. 40
Ì˙Á ·Èפתוחי חות ¯ÙÂÒ
וריבו ופעלי לתורה – לכ אמרתי טוב להעלות קצת מדבריו הקדושי אשר היו אמוני ושגורי
אתו ,למע יהיה לזכרו לנו ולזרעינו אחרינו ,ולמע נדע דר הישר אשר נל בו ואת המעשה אשר
נעשה ,ויהיה מעשה אבותינו בידינו יהי ה' אלהינו עמנו כאשר היה ע אבותינו ,אל יעזבנו ואל
יטשנו ,להטות לבבנו אליו ללכת בכל דרכיו לשמור מצותיו ומשפטיו וחוקותיו כל הימי אכי"ר.
דברי המלקט והמעתיק פה פ"ב יו ג' כי טוב כ"ח למב"י סופר מהיר לפ"ק :הק' שמעו בהגאו
מוהרמ"ס זצ"ל.
אחרי כותבי כל זאת מצאתי דאתא לידי מכתב ידי קדש של אבינו מאוה"ג זצ"ל אשר כ' כמתנצל
ע"ד התשובות אשר השיב תמיד בעיו נמר מאד מאד כידוע ,וראיתיו ראוי ונכו לחקקו
בעט ברזל ועופרת .וז"ל ,כתיב כחיצי ביד גבור כ בני הנעורי וגו' דע מה שאחז"ל באבות "ואינו
נבהל להשיב" כוונה הפשוטה שאל ימהר להשיב ,ע"ד דכתיב "משיב דבר טר ישמע אולת היא
לו וכלימה" א הרמב" ז"ל פי' בהיפו אל תהי נבהל להשיב ,שלא יבהל וישתומ כשעה חדא
עד שמשיב ,כ"א השב ישיב חיש להראות להמקשה טעותו ושגיונו ,ואומר אני כי שני הפרושי
אינ סותרי זא"ז ,ושניה נשואי בנושא אחד ,כי בביתו ובחדרי מדרשו יעיי היטב ואל ימהר
להחליט שו סברה ,רק יחמי כל די ודי ,עד שיהיה ברור ונקי כסולת נקיי' ,ואח"כ יניח בחדרי
מוחו ומחשבתו למע יהיה מוכני לפניו ביו שיבוא אחד לשאול או להקשות אל יבהל ואל
ישתומ א ישוב מיד ,ולא נקרא בזה משיב דבר טר ישמע ,אחרי כי כבר עיי בזה היטב בבית
מדרשו ,ולא המציא הדבר עתה הנה אחז"ל בני הנעורי פי' הנעורי בלילה על שקידת התורה,
ואומר אני כי בני אינ בני הנולדי לו מאשתו ,אלא ה סברותיו וחכמותיו אשר הוליד ע"י
ניעור הלילה ושקידה רבה ,וזהו פי' הקרא :כחיצי ביד גבור אשר זאת תפארתו שישלח חיציו
מהרה לא יבהל ולא ישתומ ,רק שיהיה באופ תכסיסי מלחמה שהחיצי מוכני באשפתו די
והותר ,כ בני הנעורי אות הלימודי שהוליד ע"י שיגע עליה ג בלילה לא שכב לבו ,אשרי
הגבר אשר מלא אשפתו מה ,שלימודי הה מסודרי לו בחדרי מוחו הרבה מאד ,אז "לא יבושו
כי ידברו את האויבי בשער" בשערה של הלכה ,נגד כלל המונח ,משיב דבר טר ישמע אולת היא
לו וכלימה ,אמר בזה האופ לא יבושו ,כי תמיד יהיה תשובתו בצידו ,אי זה לנו לא אולת וכלימה,
לא נבוש ולא נכל לא בעוה"ז ולא בעוה"ב ,א נשא לבבינו אל ה' ,אל תצל מפי דבר אמת גל
עיני ואביטה נפלאות מתורת .עכ"ל הטהור.
