Page 539 - HATAM-1

‫‪‚Ú˙ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קצ‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫‪ ˘ÈÂ‬לית טע דעפ"י מ"ש המקובלי עפ"י ספר‬ ‫‪ ‰Ê·Â‬י"ל ג לשו גירסת הירושלמי נחי כהדי‬

‫יצירה עשר ולא תשע ולא אחד עשר לאפוקי‬ ‫קנטירא‪ ,‬דפירש הבית יוס שבור כשבר‬
‫בקליפה היא או ט' או י"א‪ ,‬ופרשיותיו של עמלק‬ ‫האומ המשבר ופור בחומה ומייתי לי' בש‬
‫היא ט'‪ ,‬ושירת המ י"א‪ ,‬וע"כ מתחיל באיש‬ ‫הערו ‪ .‬ובאמת בערו לא מצאתי זה הירושלמי‬
‫ומסיי בעשרת‪ ,‬שיהיו י"א שיטי ולא עשרה‪,‬‬ ‫כלל‪ ,‬א בער קנטירא פירש כמו שכתב הרב‬
‫והיינו י"א סמני קטורת שחלבנה גמטריא המ‬ ‫בית יוס ‪ ,‬ובער סנקונדריא פירש כמ"ש אני‬
‫הוא הי"א‪ .‬וכיו שצרי להתחיל באיש ולסיי‬ ‫לעיל בשמו‪ .‬ושני הגירסאות אמת כי סנקונדריא‬
‫בעשרת וממילא הוה שני כשנצי של סקונדריא‬ ‫פי' על שני כעי שחוק שעושי התינוקות‬
‫בעצמות או דפי עצי משונצי במשיכות וקורי‬
‫הנ"ל כנלע"ד‪.‬‬ ‫בלאכט"ר‪ .‬וקנטירא הוא פי' על נחי שנפר‬
‫במילואו ונכתב איש בראש רוחב הד ואת‬
‫‪.˜"ÙÏ ‡"ˆ˜˙ ¯„‡ ·"È ˜"˘Ú ·"Ù È˙·˙Î‬‬
‫בסופו‪.‬‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪ˆ˜ ‰·Â‬‬

‫]·‪[Ï" ‰ ÔÈ Ú‬‬

‫‪ Î"Ú‬אי לנו אלא כתירו הגאו דאשמועינ‬ ‫˘‪È˘Ù Î ·Â‰‡‰ „ÈÓÏ˙ ÍÏ ·ÂË ÌÂÈ ˙ÁӢ ÌÂÏ‬‬
‫‪.È" ıÈ ÊÚ¯„ ¯ÊÈÏ ‰"ÂÓ „Â·Î È ·¯‰‬‬
‫למכתב איש אע"ג שאינו שיי לבני המ ‪,‬‬
‫ולא הבנתי מה שכתבת המ נקרא איש ואצטליב‬ ‫‪ Í·˙ÎÓ‬הנעי הגיעני עתה אחר תפלת מנחה‬
‫בהאי צליבא‪ .‬הא האי איש לא קאי ]אלא[ אחמש‬
‫מאות ומטע שכ' הראשוני ז"ל דעשרת בני‬ ‫ואמרתי להשיב מיד‪ .‬מה שכתבת לפי‬
‫המ היו שרי חמשי על אלו חמש מאות‪ ,‬ע"כ‬ ‫דברי גאוני בעני כתיבת בני המ בריש שיטה‬
‫מצרפינ להו במפלת ‪ .‬והמ לא נתלה באותו‬ ‫וסו שיטה‪ .‬י"ל קושית הגאו מה' אלי' ווילנא‬
‫פרק אלא כבר היה תלוי ועומד מיו שני של‬ ‫זצ"ל )סי' תרצא ס"ד( דמאי קמשמע ל ר' יוסי בר‬
‫בו בירושלמי דצרי למיכתב בריש דפא וסו‬
‫פסח וה נתלו בי"ג אדר שלאחריו‪.‬‬ ‫דפא‪ .‬וכתבת לשיטת ר"ת‡ לא הוזכר כמה ריווח‬
‫יהיה בי לבינה לאריח והוצר להודיענו שיהיה‬
‫‪ ‰ ‰Â‬אני כתבתי שאעפ"י שהאמת דבריש דפא‬ ‫רוחב השיטה ביניה ‪ .‬אלו דברי ‪ .‬ורצונ דה"א‬
‫למכתב איש ואת פרשנדתא ואת וכו' בחדא‬
‫וסופא היינו שיטה ולא הוזכר עמוד‬ ‫שיטה בהפסק מעט ביניה קמ"ל ר' יוסי בר בו‬
‫בירושלמי‪ .‬מ"מ מסברא אמינא לכותב בסו‬
‫עמוד שלא לכתוב שיטה למטה מה שלא תהיה‬ ‫דלא‪.‬‬
‫תקומה למפלת ‪ .‬וע"ז כתבת הרי ג שירת האזינו‬
‫נכתבת כ לבינה ע"ג לבינה מזה הטע בעצמו‬ ‫‪ ‰ ‰‬הועלת לר"ת‪ ,‬אבל לשיטת רש"י שבר"‬
‫כמ"ש הר" הנ"ל‪ ,‬ואפ"ה כותבי ה' שיטות‬
‫ספ"ק דמגילה דהיינו לבינה שהוא החלק‬
‫למטה ממנה ולא חיישינ להנ"ל‪.‬‬ ‫בי תיבה לתיבה יהיה שעורו כלבינה פעמיי‬
‫כאריח‪ ,‬א"כ מה יענה על קושית הגאו וע"כ‬
‫‪ ‰ÙÈ‬כתבת ומש ראיה דידי‪ .‬מדהזכירו בשירת‬ ‫צריכי לתירוצו‪ .‬ועוד לר"ת מי ניחא‪ ,‬וכי‬
‫הודיענו ר"י בר בו איזה ואת יבוא בסו דפא‪,‬‬
‫האזינו למכתב אחריה ה' שיטות ולא‬ ‫אי ואת השיי לפרשנדתא כמו שהוא האמת‪ ,‬או‬
‫הזכירו כא ‪ ,‬שמע מינה דלא בעי למכתב אחריה‬ ‫ואת דלפו ‪ .‬הרי לא הקפיד אלא שיהי' איש‬
‫שו שיטה וממילא אי לכתוב‪ ,‬וכאשר אבאר‪.‬‬ ‫בראשו ואת בסופו ועדיי נוכל לטעות כנ"ל‪.‬‬
‫דהנה המסדר חומת בנינו אריח על גבי אריח‪,‬‬
‫יכבד הבני ויפול החומה תחתיה‪ ,‬אמנ השורה‬
‫התחתונה תהי' קיימת א יש לה יסוד הגו ‪.‬‬

‫‪ˆ˜ 'ÈÒ‬‬
‫‡‪.‰ È·Ï ÈˆÁ Áȯ‡˘ ‡Ï‡ ·˙Ή ÔÓ Ì‰È ˘ ‰ È·Ï Áȯ‡˘ Ì˘ ‰ÏÈ‚Ó Ô"¯· ‡·ÂÓ .‬‬