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LE MOYEN ÂGE
Ces événements furent interprétés comme • Les vents cycloniques et les vagues
l’intervention des dieux (les kami) en faveur de géantes ont brisé les coques en bois et sub-
l’archipel, préservant son indépendance face à mergé les galères, causant des pertes colos-
la menace extérieure. sales en hommes et en navires.
Dimension spirituelle et culturelle
Les deux grandes campagnes
• Dans la religion shintoïste, un kami peut
mongoles et le « vent divin »
manifester sa protection sous forme de phéno-
mènes naturels. Le kamikaze est donc perçu
comme un acte de salut envoyé par les dieux
locaux.
• La victoire « miraculeuse » renforce l’idée
d’une nation choisie et protégée par les divini-
tés, cimentant le sentiment d’identification des
samouraïs et des populations rurales au sho-
gunat de Kamakura.
• Le récit se transmet oralement puis dans
des chroniques officielles, modelant l’imagi-
Mécanismes météorologiques naire collectif et légitimant le pouvoir des élites
• Le Japon est situé au carrefour de plu- militaires.
sieurs courants marins et se trouve régulière- Héritage historique et réutilisations
ment sur la trajectoire des typhons en fin ultérieures
d’été. • Au cours du XXᵉ siècle, l’expression kami-
• Les tempêtes de 1274 et 1281 se sont for- kaze est reprise par l’armée impériale japo-
mées dans la mer des Philippines, puis ont naise pour désigner les pilotes suicides, per-
emprunté un axe nord-ouest, touchant de pétuant le symbolisme de l’offrande ultime à la
plein fouet les flottes mongoles au moment nation.
critique de leur repli. • Dans la littérature, le théâtre nō et kabuki,
ainsi que dans les arts visuels, le kamikaze
devient un motif récurrent illustrant la ren-
contre entre destin divin et destin humain.
• Les études climatologiques contempo-
raines comparent ces tempêtes à des typhons
classiques et soulignent l’importance des
aléas météorologiques dans le cours de l’his-
toire militaire.
