Page 338 - La importancia de las plantas medicinales
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Contribuciones de la biodiversidad
             al bienestar humano y la autonomía


                                      1983). Los nele pueden ser tanto hombres como mujeres, sus funciones se
                                      basan  en  lograr  visiones  y  sueños,  que  permiten  diagnosticar  las  causas
                                      malestar,  recuperar  el  burba  o  espíritu  viajando  a  otras capas del cosmos,
                                      adivinar  el  pasado  y  el  futuro,  así  como  comunicarse  con  espíritus  aliados

                                      contenidos en los nuchus y en aggualele o piedras sagradas (Garvin 1983).

                                         Entre los emberá katío se reconoce a los jaibaná como especialistas
                                      espirituales que curan en el sueño y con el canto, el jaibaná incorpora dentro
                                      de sí jais o espíritus, con el fin de contar con fuerzas auxiliares que le permitan
                                      extraer espíritus malignos que provocan enfermedades, tanto a las personas
                                      como al territorio; para realizar esta curación se realiza un ritual llamado

                                      benekuá, en el que se invocan espíritus para purificar un enfermo o al territorio
                                      (Domicó et al. 2002). En la medicina tradicional del suroccidente colombiano
                                      practicada por los indígenas inga y kamëntsa, el curaca orienta los rituales de
                                      yajé, dirigiendo el viaje interior del enfermo con el canto, música de maracas y

                                      tambores, oraciones e invocaciones (Arbeláez 1999). Esteban Tisoy (1988,
                                      citado por Arbeláez 1999) dice que para expulsar el espanto que ocasiona la
                                      enfermedad, los médicos tradi- cionales acostumbran en sus rituales soplar la
                                      cabeza y el cuerpo de la persona con aguardiente y chonduro, así como

                                      emplean sahumerios y “chupadas fuertes” para extraer la enfermedad. Los
                                      mama o médicos ancestrales kogi, acostumbran diagnosticar las
                                      enfermedades por adivinación y tratarlas mediante el uso de piedras o
                                      cuentas de collar, que “pertenecen” a los diferentes due- ños de la

                                      enfermedad y que se pasan alrededor del enfermo y luego se depositan como
                                      ofrenda (Reichel-Dolmatoff 1996).

                                         Para los habitantes de Palenque San Basilio, kankamaján o kankamán es un
                                      término empleado para designar a los curanderos que median con lo
                                      sobrenatural, sobre el origen de este saber se afirma “existe desde que nació el
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