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Grupo de investigación Oralidades, Narrativas Audiovisuales y Cultura Popular en el Caribe Colombiano
Grupo de investigación Oralidades, Narrativas Audiovisuales y Cultura Popular en el Caribe Colombiano

El primer momento lo compone la peración de este, por intermedio de cuerdos a los demás revelan
evolución de recuperación emo- dibujos, fotografías, símbolos, poe- las articulaciones constituti-
cional de cada persona que asiste mas o canciones. Es un relato que se vas de nuestra subjetividad
a los encuentros propuestos para cuenta con base en lo que se quiera (Ramos, 2011, p.141).
la atención psicosocial. Esta meto- que se sepa.
dología es llamada “Álbum de la Este ejercicio permite resignificar
estrategia”. En ella cada asistente Este recurso cuenta con alta carga épocas violentas y traerlas al pre-
plasma su nivel de malestar frente simbólica, dado que hacer memoria sente, no para ser llamadas personas
a la época de violencia que vivió es un ejercicio que permite volver víctimas, sino sobrevivientes que
y continua presente, además de su a pasar por el corazón, volver a re- cuentan su historia para que no se
proceso emocional durante los nue- cordar aquello que quizás se omite repita. Del mismo modo, se muestra
ve encuentros, donde se identificó el al traerlo al presente cotidiano de la superación y resistencia que ha
trascurso de su recuperación. Este cada persona. La bitácora viajera logrado subsistir para seguir adelan-
momento se convirtió en una herra- es asignada a una persona diferen- te, dadas las situaciones de violen-
mienta de recolección de sentimien- te durante los nueve encuentros, y cia que siguen vivas en el país y con
tos, percepciones de sus estados posteriormente es socializada en el ellas una construcción de memoria
emocionales y capacidad de recu- encuentro siguiente ante los compa- que siempre tiene algo que contar
peración intrínseca en cada ser hu- ñeros del grupo. Al finalizar el año, desde una víctima, pasando por un
mano, además de conocer palabras es llevada al Centro Nacional Me- líder social amenazado y terminan-
culturales que muchas manifesta- moria Histórica para que sea vista do con un ciudadano que ve diaria-
ron, según su lugar de procedencia por todos los colombianos y cono- mente los medios de comunicación.
y sentires después del hecho victi- cer las historias que dejó y se llevó La memoria actualiza una
mizante: empavada, baja de nota, el conflicto armado en el país, para forma —histórica y cultu-
achicopalada. Se puede decir que así incentivar procesos de sensibili- ralmente situada— de cono-
todas estas son expresiones que se zación y conocimiento, que garan- cer y dar sentido a las expe-
refieren a presentar sensaciones de ticen la no repetición de hechos por riencias del pasado (marcos
tristeza, desgano, depresión, decep- ser un pueblo indiferente a la com- de interpretación); es una
ción y falta de ánimo para realizar plejidad de situaciones que habitan herramienta metodológica
alguna actividad. en otro. “Yo me llevé la bitácora para reconstruir procesos
para mi casa para escribir mi his-
toria y que mis demás compañeros históricos (fuente) y es enten-
la supieran y me conocieran, como dida también, como profun-
La bitácora viajera no hablo mucho en los encuentros, dizaremos ahora, como un
entonces en la bitácora pude escri- factor de transformación y de
bir sin sentir vergüenza” (Minerva lucha (Ramos, 2011, p. 141).
Esta herramienta pedagógica fun- Escobar, 9 de septiembre de 2018, En el caso de las mujeres víctimas
ciona como construcción de me- víctima por DDF). indirectas por desaparición forza-
moria de grupo. Cada participante da, quisieron plasmar en la bitá-
visibiliza su voz y experiencia de Cuando recordamos nos pre- cora viajera pequeños recuerdos,
violencia a través de la escritura. sentamos a nosotros mismos anécdotas, experiencias, alientos y
Esta se convierte en aquella verdad como miembros de una co- motivaciones que se encuentran en
o reflexión que cuenta cada víctima munidad de pertenencia. El la memoria de cada una. Estos se
a partir de cada suceso que experi- modo en que ordenamos y es- fueron elaborando paulatinamente
mentó. De este modo se reconstruye tructuramos nuestras ideas en durante los nueve encuentros del
la memoria histórica de los partici- nuestros recuerdos y el modo proceso de atención psicosocial.
pantes tras el daño sufrido y la su- en que transmitimos estos re- “Entendemos la memoria como la

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