Page 161 - Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1 by Ibnu Katsir_Neat

Dan ( i n g atlah) ketika M u sa memohon air untuk kaumnya, lalu Kami ber­
f irman: "Pukullah batu itu dengan tongkatmu " . Lalu m e mancarlah dari­
padanya dua b e las mata air. Sungguh tiap-tiap suku mengetahui tempat
minumnya { m asing-masing). M a kan d a n minumlah rizki (y ang diberikan)
A l lah, dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat
kerusakan. (QS. 2:60)

Allah A b e rfirman kepada Bani lsrail: " l ngatlah nikmat yang telah
Aku anug�rahkan dengan mengabulkan do' a Nabi Musa �\ ketika memohon
air untuk kalian semua. Maka Aku pun segera mempermudah dan mep.geluarkan
air bagi kalian dari sebuah batu. Aku pancarkan dari b a tu itu dua b e las mata
air. Masing-masing suku dari kalian (Bani Israil) memiliki mata air yang sudah
diketahui."

Karena itu, "Makanlah dari manna dan salwa. Minumlah dari air yang
telah Aku pancarkan b a gi kalian tanpa perlu usaha dan kerja keras, sena ber­
ibadahlah kepada Rabb yang telah menciptakan semua itu untuk kalian".
Firman-Nya, � �� �� �i � I� � � 1 ''Dan janganlah kamu ber­

keliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan. " A ninya, j a nganlah kalian
balas berbagai nikmat itu dengan kemaksiatan. Sebab jika kalian melakukan­
nya, nikmat tersebut akan dicabut dari kalian.

Kisah ini hampir sama dengan kisah yang terdapat dalam surat al-A' raf,
tetapi surat tersebut turun di Makkah. Oleh karena itu, pemberitaan mengenai
diri mereka menggunakan dhamir (kata ganti) orang ketiga. Karena di dalam
ayat itu Allah £ menceritakan kepada Rasul-Nya, Muhammad !D mengenai
apa yang Dia lakukan terhadap Bani Israil. S e dangkan kisah yang terdapat
dalam surat (al-Baqarah ini), turun di Madinah. Sehingga ayat ini ditujukan
langs ng ke ada mere�a, dan Dia memberitahukan melalui firman-Nya:
p
�
� y •? 81 � �t.; 1 "M a ka berpancarlah daripadanya dua belas mata air. "
(QS. Al-A'raaf: 160).
I n b a j asat maksudnya pancaran mata air yang p e nama kali. Sedang di
dalam surat al-Baqarah ini diberitakan di akhir situasinya yaitu in fi j a r, maka
tepatlah penyebutan infijar (pemancaran air) pada ayat ini, dan p e rmulaan
pemancaran air pada ayat lain. W a llahu a 'lam.

Di antara kedua siyaq (konteks) tersebut terdapat perbedaan dari se­
puluh segi, baik secara lafziyah maupun maknawiyah. Dalam tafsimya, al­
Zamakhsyari telah mengajukan penanyaan mengenai hal itu dan dia kemuka­
kan sendiri jawabannya, dan jawaban tersebut mendekati (kebenaran). W a llahu
a ' lam.

142 Tafsir l b nu Katsir